读《资治通鉴》1807——领导干部一定要管好身边人--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

太祖文皇帝中之中元嘉二十一年（公元444年）

二月，辛未，魏中山王辰、内都坐大官薛辨、尚书奚眷等八将坐击柔然后期，斩于都南。

初，魏尚书令刘絜，久典机要，恃宠自专，魏主心恶之。及将袭柔然，絜谏曰：“蠕蠕迁徙无常，前者出师，劳而无功；不如广农积谷以待其来。”崔浩固劝魏主行，魏主从之。絜耻其言不用，欲败魏师；魏主与诸将期会鹿浑谷，絜矫诏易其期。帝至鹿浑谷，欲击柔然，絜谏止之，使待诸将。帝留鹿浑谷六日，诸将不至，柔然遂远遁，追之不及。军还，经漠中，粮尽，士卒多死。絜阴使人惊魏军，劝帝委军轻还，帝不从。絜以军出无功，请治崔浩之罪。帝曰：“诸将失期，遇贼不击，浩何罪也！”浩以絜矫诏事白帝，帝至五原，收絜，囚之。帝之北行也，絜私谓所亲曰：“若车驾不返，吾当立乐平王。”絜闻尚书右丞张嵩家有图谶，问曰：“刘氏应王，继国家后，吾有姓名否？嵩曰：“有姓无名。”帝闻之，命有司穷冶，索嵩家，得谶书。事连南康公锹邻，絜、嵩、邻皆夷三族，死者百馀人。絜在势要，好作威福，诸将破敌，所得财物皆与分之。既死，籍其家，财巨万。帝每言之，则切齿。

癸酉，乐平戾王丕以忧卒。初，魏主筑白台，高二百馀尺。丕梦登其上，四顾不见人，命术士董道秀筮之，道秀曰：“大吉。”丕默有喜色。及丕卒，道秀亦坐弃市。高允闻之，曰：“夫筮者皆当依附爻象，劝以忠孝。王之问道秀也，道秀宜曰：“穷高为亢。《易》曰：“亢龙有悔。”又曰：“高而无民。”皆不祥也，王不可以不戒。’如此，则王安于上，身全于下矣。道秀反之，宜其死也。”

魏入中国以来，虽颇用古礼祀天地、宗庙、百神，而犹循其旧俗，所祀胡神甚众。崔浩请存合于祀典者五十七所，其馀复重及小神悉罢之。魏主从之。

柏杨白话版：444年（南宋·元嘉二十一年）

　　二月六日，北魏帝国中山王拓跋辰、京畿及全国部族政务总监（内都坐大官）薛辨、国务院执行官（尚书）奚眷等八将领，被指控攻击柔然汗国军事行动中，没有在预定时间抵达目的地，绑赴平城南郊，全部斩首。

　　最初，国务院总理（尚书令）刘絜，长期主管政府机要（拓跋焘当太子时，刘絜、古弼、崔浩都担任辅佐，主管机要，迄今二十余年。参考四二二年五月），仗恃皇帝的宠信，做事独断专行，拓跋焘心里早不高兴。等到突击柔然汗国，刘絜劝阻说：“蠕蠕（柔然汗国）东迁西移，没有常性，上次出军（指四三八年七月之役），劳而无功。不如推广农耕，积蓄粮秣，等待他们送到门口。”而宰相（司徒）崔浩，却一再劝拓跋焘御驾亲征，拓跋焘采纳崔浩建议。刘絜对自己的建议竟被拒绝，感觉没有面子，认为是一种奇耻大辱，打算想办法使远征军失败，用来证实自己的智慧高人一等。拓跋焘本来跟各路军将领约定某一天在鹿浑谷（蒙古国哈尔和林市北）会师，刘絜却假传圣旨，变更会师日期。所以，拓跋焘在鹿浑谷等候六天之久，各路人马，竟没有到达。柔然汗国部众遂得远远逃走，追赶已来不及。班师途中，穿过瀚海沙漠群，粮食吃完，士卒很多饿死。刘絜又暗中煽风点火，军心大为惊扰，刘絜劝拓跋焘抛弃大军，自己先行轻装奔回，拓跋焘不接受。刘絜认为此次出军，又一次的劳而无功，请求惩罚崔浩。拓跋焘说：“是各路将领不能如期会师，而我自己碰上盗贼（指郁久闾吴提），又没有攻击，崔浩有什么罪！”崔浩遂向拓跋焘检举刘絜假传圣旨之事，拓跋焘大怒，抵达五原（内蒙古包头市）后，逮捕刘絜，囚禁。拓跋焘北伐时，刘絜暗中对他的亲信说：“如果皇上不能回来（战死或病死），我就拥护乐平王（拓跋丕）。”刘絜听说国务院右秘书长（尚书右丞）张嵩家藏有神秘预言书（图谶），问说：“魏国（北魏帝国）之后，姓刘的应该当王，有没有我的姓名？”张嵩说：“有姓无名。”拓跋焘听到这个消息，命主管机关穷追细查，搜索张嵩家，果然搜出神秘预言书。审问中，口供牵连到南康公狄邻。于是刘絜、张嵩、狄邻一律屠杀三族，处死的一百余人。刘絜在位时，傲慢不可一世，作威作福，将领们击败敌人，抢夺到金银财宝，都要分一份给刘絜。刘絜既死，没收他的家产，有亿万之多。拓跋焘每谈到刘絜，就痛恨入骨，咬牙切齿。

　　二月八曰，乐平王（戾王）拓跋丕（拓跋焘的老弟）因忧虑过度，逝世。最初，拓跋焘兴筑白台，高二百余尺（《魏书·太宗纪》：四一七年七月十五日，二任帝拓跋嗣在首都平城南郊，建白台），拓跋丕梦见登到台上，四下张望，看不见人。命巫术师董道秀卜卦，董道秀说：“大吉大利。”拓跋丕虽不说话，但脸上有喜悦的表情。等到拓跋丕逝世，董道秀也被指控有罪，绑赴刑场斩首。高允听到这件事，说：“凡卜卦的人，都应该依照卜卦书上指示，劝人尽忠国家，孝顺父母。大王（拓跋丕）询问董道秀时，董道秀应该说：‘高到不能再高，称“亢”，《易经》说：“亢龙有悔”；又说：“高而无民”；都是不祥预兆，大王不可以不存戒心。’如此，大王在上位得到平安，董道秀在下位保住性命。他的回答却恰恰相反，怪不得会死。”

北魏帝国自从进入中国（指中原），虽然也经常使用古代礼仪，祭祀天地和皇家祖庙，以及中国传统中的各种神祇，但是，同时也遵守旧有的风俗习惯，仍祭祀鲜卑民族固有的很多神抵（一任帝拓跋珪祭祀的各种神祇，参考三九八年十二月二日）。宰相（司徒）崔浩建议：仅保存符合祭祀规章的五十七座寺庙，其余重复的以及太小的神祇，一律取消。北魏帝拓跋焘批准。