读《资治通鉴》1447——情仁义者寡而利仁义者众

原文：

显宗成皇帝中之下咸康四年（公元338年）

乙未，以司徒导为太傅，都督中外诸军事；郗鉴为太尉，庾亮为司空。六月，以导为丞相，罢司徒官以并丞相府。导性宽厚，委任诸将赵胤、贾宁等，多不奉法，大臣患之。庾亮与郗鉴笺曰：“主上自八九岁以及成人，入则在宫人之手，出则唯武官、小人，读书无从受音句，顾问未尝遇君子。秦政欲愚其黔首，天下犹知不可，况欲愚其主哉！人主春秋既盛，宜复子明辟。不稽首归政，甫居师傅之尊，多养无赖之士；公与下官并荷托付之重，大奸不扫，何以见先帝于地下乎！”欲共起兵废导，鉴不听。南蛮校尉陶称，侃之子也，以亮谋语导。或劝导密为之备，导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！”又与称书，以为：“庾公帝之元舅，宜善事之！”征西参军孙盛密谏亮曰：“王公常有世外之怀，岂肯为凡人事邪！此必佞邪之徒欲间内外耳。”亮乃止。盛，楚之孙也。是时亮虽居外镇，而遥执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣势者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：“元规尘污人！”

导以江夏李充为丞相掾。充以时俗崇尚浮虚，乃著《学箴》。以为老子云“绝仁弃义，民复孝慈，”岂仁义之道绝，然后孝慈乃生哉？盖患乎情仁义者寡，而利仁义者众，将寄责于圣人而遣累乎陈迹也。凡人见形者众，及道者鲜，逐迹逾笃，离本逾远。故作《学箴》以祛其蔽曰：“名之攸彰，道之攸废；及损所隆，乃崇所替。非仁无以长物，非义无以齐耻，仁义固不可远，去其害仁义者而已。”

冬，十月，光禄勋颜含以老逊位。论者以“王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。”太常冯怀以问含。含曰：“王公虽贵重，理无偏敬。降礼之言，或是诸君事宜；鄙人老矣，不识时务。”既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人，向冯祖思问佞于我，我岂有邪德乎！”郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人。修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也；自有性命，无劳蓍龟。”致仕二十馀年，年九十三而卒。

    柏杨白话版：338年（晋·咸康四年）

　　五月十六日，晋帝国擢升宰相（司徒）王导当太傅（上三公之二），兼全国各军区总司令长官（都督中外诸军事），郗鉴当全国武装部队总司令（太尉），庾亮当最高监察长（司空）。

　　六月，再擢升王导当丞相，撤销宰相府（司徒府），并入丞相府。

　　王导性情宽厚，所信任的将领赵胤、贾宁等多半不遵守国家法令，政府高级官员深感忧虑。最高监察长庾亮写信给武装部队总司令郗鉴说：“主上（司马衍）自从八九岁起，入宫则生活在宫女宦官群中，出宫则只看到武官和一些小人物。读书时没有人教他如何发言，如何断句；治理国家时，也没有遇到有见识有才干的正人君子。嬴政（秦王朝一任帝）打算使他的人民愚昧无知，天下人都认为不可以，何况有人打算使他的君王愚昧无知？而今，皇上的年龄逐渐长大，应该把政权交还。偏偏有人不但不肯交还政权，反而利用刚刚当上太傅的尊位，豢养大批流氓无赖。阁下跟我二人，同时受到托孤重任，面对大奸大恶，不能扫除，将有什么面目见先帝（八任帝司马绍）于地下？”打算跟郗鉴联合起兵，罢黜王导；郗鉴不同意。南蛮保安司令（南蛮校尉）陶称，是陶侃的儿子（陶侃，参考三三四年六月），把庾亮的阴谋，泄露给王导。有人劝王导暗中准备，王导说：“我跟庾亮利害一致，祸福相同，没有根据的闲话，智慧的人听到，不会传播。即令发生你所说的事，庾亮要来，就让他来，我正好可以换上平民衣帽，返回私宅，有什么可害怕的？”又写信给陶称（南蛮保安司令部设江陵【湖北省江陵县】），嘱咐：“庾公是皇上（司马衍）的娘舅，应该好好侍奉他。”征西将军府军事参议官（征西参军）孙盛向庾亮秘密进言：“王导一直想辞去官职，退休世外，怎么肯做世人肮脏的勾当！这一定是奸邪小人，从中挑拨离间。”庾亮才决定不再行动。孙盛，是孙楚的孙儿（孙楚，参考二九〇年五月）。这时，庾亮虽然身在外地（时自江陵【湖北省江陵县】迁至武昌【湖北省鄂州市】），但遥控中央政府。既据守长江上游，又手握强大军队，摇尾分子马屁精多数都去投靠。王导心里感到委屈，有一次，一阵西风吹起灰尘，王导用扇子遮住面孔，慢条斯理地说：“庾亮的灰尘，把人污染。”

　　王导任命江夏郡（湖北省云梦县）人李充当丞相府秘书（丞相掾），李充因当时风俗崇尚虚无浮华，遂著《求学箴言》。认为：老子说：“弃绝仁义，人民才能恢复孝顺慈爱。”难道是仁义灭绝了之后，孝顺慈爱才能产生？只因为实践仁义的人太少，而打着仁义招牌干坏事的人太多，圣人对这种情形，当然责备。一般人只看到外貌，很难看到实质，追逐外貌形象越迫切，离开实质真理越遥远。所以发表《求学箴言》，解除蒙蔽。主要论点是：“我们忧虑虚名扩张，也忧虑真理废弃。应该尊敬的真理，反而受到贬损；应该贬损的虚名，反而受到尊敬。没有仁爱，万物不能成长；没有正义，人就没有羞耻之心。所以，仁义绝对不可以弃绝，应弃绝的是那些伤害仁义的事物。”

   冬季，十月，晋帝国宫廷禁卫官司令（光禄勋）颜含因年老退休。当时中央政府正在议论一件事，有人主张：王导，是皇帝（司马衍）的师傅，名高位尊，文武官员见了王导，应该向他行跪拜敬礼。祭祀部长（太常）冯怀询问颜含的意见，颜含说：“王导虽然贵重，但在礼节上，不能对某一个人特别突出。跪拜敬礼，或许只是你们的事情，我已经老了，不知道现在刮的什么风！”不久，告诉别人说：“我曾经听说，关于攻击别人国家的事，不去询问有仁心的人。最近，冯怀提出摇尾动作的细节，征求我的意见，难道我心里也有邪念！”从前，郭璞曾经和颜含见面，打算给颜含算上一卦。颜含说：“寿命靠天，官位靠人，自己努力而上天仍不赐给你，那是命运。坚持立场而不能获得人们对他的了解，那是性格。我自有我的命运和性格，用不着求神问鬼。”退休二十余年，九十三岁时才逝世。

读书笔记：庾亮手握重兵，王导奈何他不得，但王导有自己的高招，和稀泥的本领无人能敌，几句看似披肝沥胆的话，将庾亮的杀气于无形中化解。

李充“情仁义者寡，而利仁义者众”的论述，入木三分。那些人前满嘴仁义道德、理想信念，博取名誉和资本；人后疯狂贪腐，自知私自利的家伙，任何时代都不缺乏。“凡人见形者众，及道者鲜”,只可惜99.9%的人都是凡人。

柏杨：王导是历史上最成功的官场巨混之一，在攫取自己利益的私欲中，坚持使用亡国的方法治国。他追求的只是表面安定，对内脏的溃烂，视若无睹，因为他就是使内脏溃烂的主凶。他反对改革，并且用儒家恐惧改革的心理，对所有的事，都大和稀泥。

    庾亮因为年纪太轻，更事太少，所以闯下苏峻反弹的大祸，这使他的判断及能力无法受到尊重，因之也无法掀起反王导的政变。当人们习惯于和稀泥的政治运转方式时，就找不到国家衰弱的第一因，所以对王导一直保持敬意。庾亮的计划如果实施，早把王导逐出政府，励精图治，晋帝国可能复兴，人民痛苦可能减少。可惜，庾亮不是适当的人选。

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