读《资治通鉴》1163——假孝的王祥

原文：高贵乡公下甘露元年（公元256年）以司空郑冲为司徒，左仆射卢毓为司空。毓固让骠骑将军王昶、光禄大夫王观、司隶校尉琅邪王祥，诏不许。祥性至孝，继母硃氏遇之无道，祥愈恭谨。硃氏子览，年数岁，每见祥被楚挞，辄涕泣抱持母；母以非理使祥，览辄与祥俱往。及长，娶妻，母虐使祥妻，览妻亦趋而共之。母患之，为之少止。祥渐有时誉，母深疾之，密使鸩祥。览知之，径起取酒，祥争而不与，母遽夺反之。自后，母赐祥馔，览辄先尝。母惧览致毙，遂止。汉末遭乱，祥隐居三十馀年，不应州郡之命，母终，毁瘁，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，委以州事，州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功！”

    柏杨白话版：256年，曹魏帝国擢升最高监察长郑冲当宰相，政务署左执行长（左仆射）卢毓当最高监察长。卢毓坚决要求把这个高位让给骠骑将军王昶，或特级国务官（光禄大夫）王观、京畿总卫戍司令（司隶校尉）琅邪国（山东省临沂市）人王祥；皇帝不准。

　　王祥天性孝顺，继母朱女士待他十分苛刻，但王祥对继母越发恭敬谨慎。继母的亲生儿子王览，年仅数岁，每看到王祥被鞭打，就哭泣流泪，抱住娘亲的手。继母教王祥去做危险艰难的事，王览一定跟着一起前往。王祥长大后，娶了妻子，继母虐待这个媳妇时，王览的妻子也一起承受。继母不愿亲儿亲媳受苦，暴行也就稍稍减少。王祥渐渐享有美好的声誉，继母痛恨嫉妒，把毒药放到王祥常饮的酒里，王览知道后，拿起杯子就喝，王祥不准他喝，王览不肯，继母反而大吃一惊，急忙夺走。从此之后，继母给王祥做饭，王览一定先吃几口，继母恐怕王览被毒死，才中止谋害行为。东汉王朝末年，天下大乱，王祥隐居三十余年，不接受州郡政府的征召延聘。继母逝世，王祥悲恸过度，卧病在床，扶着手杖，才能起身。徐州（江苏省北部）州长（刺史）吕虔，任命他当行政官（别驾），把州政府的事，委托他处理。州境之内遂一派升平，政令和教育文化，都能推行。当时人有歌谣说：“徐州安康，全靠王祥；仓库不空，王祥之功。”

    读书笔记：在道德上作过高的要求，必然会出现作假以谋取利益。

   柏杨：中国人把爱心更加精密的分类，而各给予一个专有名词，君王爱人民称“仁”，人民爱君王称“忠”；父母爱子女称“慈”，子女爱父母称“孝”。传统文化中，“孝”是基本的善行，因而求忠臣必于孝子之门，一种单纯的纯洁感情，羼入政治成分，孝行遂被聪明的人利用，当做升官发财的工具。

　　王祥的孝行，流传一千余年，列为二十四个典范之一，在这部二十四个典范的《二十四孝》巨著中，王祥以“卧冰求鱼”，受到崇拜。继母冬天想吃鲤鱼，他就卧在河冰上，使河冰融解，然后从洞口跳出一条鲤鱼。王祥不去凿开冰层，却去用体温使坚冰融化，教人讶异。因为冰不坚则人不能卧，一卧便沉到了河底；冰如厚到可以承受一个人的重量，用人的体温就无法暖出一个窟窿。

　　《资治通鉴》所述的种种奇事，也同样不可思议。继母使用毒酒，王祥如果不知道它是毒酒，老弟先喝一口，他何至阻止？如果知道它是毒酒，为什么不立即倒掉，却任它放在那里，等待王览举杯之时，他才一跳而起，表演救弟节目。而继母死亡，竟伤心到卧病在床，更明显的是一种诈欺；对百般毒害自己的继母——甚至，即令她是亲娘，都不可能产生这种感情。感情是爱培养出来的。鞭打，打不出爱；毒酒，毒不出爱。王祥表演的是姚重华模式的孝，他们把孝行当做阿里巴巴的“芝麻”，用来打开石壁上的门，攫取山洞中的权势和财宝。

　　至少有一点在王祥身上不能应验，他当曹魏帝国的高官，最后却成曹魏帝国的奸臣叛徒，即令他是孝子，也绝不是忠臣。

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