《资治通鉴》1138——关于大赦

原文：

卷第七十五

【魏纪七】

邵陵厉公中正始七年（公元246年）

幽州刺史毌丘俭以高句骊王位宫数为侵叛，督诸军讨之；位宫败走，俭遂屠丸都，斩获首虏以千数。句骊之臣得来数谏位宫，位宫不从，得来叹曰：“立见此地将生蓬蒿。”遂不食而死。俭令诸军不坏其墓，不伐其树，得其妻子皆放遣之。位宫单将妻子逃窜，俭引军还。未几，复击之，位宫遂奔买沟。俭遣玄菟太守王颀追之，过沃沮千有馀里，至肃慎氏南界，刻石纪功而还，所诛、纳八千馀口。论功受赏，侯者百馀人。

秋，九月，吴主以骠骑将军步骘为丞相，车骑将军硃然为左大司马，卫将军全琮为右大司马。分荆州为二部：以镇南将军吕岱为上大将军，督右部，自武昌以西至蒲圻；以威北将军诸葛恪为大将军，督左部，代陆逊镇武昌。

汉大赦，大司农河南孟光于众中责费祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰敝穷极，必不得已，然后乃可权而行之耳。今主上仁贤，百僚称职，何有旦夕之急，而数施非常之恩，以惠奸宄之恶乎！”祎但顾谢，踧而已。

初，丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：‘吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告治乱之道悉矣，曾不语赦也。若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何益于治！’”由是蜀人称亮之贤，知祎不及焉。

陈寿评曰：诸葛亮为政，军旅数兴而赦不妄下，不亦卓乎？

柏杨白话版：246年（曹魏·正始七年 蜀汉·延熙九年 东吴·赤乌九年）

　　曹魏帝国幽州（河北省北部及辽宁省）州长（刺史）毌丘俭，认为高句丽王国（首都丸都【吉林省集安市】）国王（十一任东川王）高位宫，不断背叛并侵略中国。遂率军攻击，高位宫战败逃走，毌丘俭进入首都丸都，屠城；斩杀及俘虏以千为计算单位。

　　高句丽王国大臣得来，多次劝阻高位宫不可以背叛中国，高位宫拒不接受，得来叹息说：“马上就会看到首都长满荒草！”绝食而死。毌丘俭下令保护得来坟墓，不准砍伐坟园树木，俘虏得来的妻子儿女，全都释放送回。

　　高位宫和他的王后，落荒逃走，毌丘俭撤退。不久，毌丘俭发动第二次攻击，高位宫只好逃向买沟（朝鲜会宁市）。毌丘俭派玄菟郡（辽宁省沈阳市）郡长王颀追击，越过沃沮部落（朝鲜东北部）一千余里，到肃慎部落（黑龙江下游一带）南界，刻石立碑，记载这次远征的功绩，然后班师，斩杀及裹胁八千余人。曹魏帝国政府论功行赏，封侯爵的一百余人。

　　秋季，九月，东吴帝国皇帝（一任大帝）孙权（本年65岁）擢升骠骑将军步骘当丞相；车骑将军朱然当左翼最高指挥官（左大司马）；首都卫戍司令（卫将军）全琮当右翼最高指挥官（右大司马）。把荆州（湖北省南部及湖南省）分割为东西两部：擢升镇南将军吕岱当上大将军，镇守西部，统御武昌（湖北省鄂州市）以西到蒲圻（湖北省嘉鱼县西南陆溪镇）地区。擢升威北将军诸葛恪当最高统帅（大将军），镇守东部，接替已逝世的陆逊的位置，驻防武昌（湖北省鄂州市。陆逊儿子陆抗则接替诸葛恪，镇守柴桑【江西省九江市】）。

　　蜀汉帝国（首都成都【四川省成都市】）大赦。

　　农林部长（大司农）河南郡（河南省洛阳市东白马寺东）人孟光，在大庭广众中，责备最高统帅费祎说：“大赦，是一件不公平的事情，圣明之世，不应该发生。只有权力到了不能维持尊严之时，实在不得已，才可以姑且实施。现在，主上（皇帝刘禅）仁慈，文武百官都尽忠职守，有什么紧急情况，需要国家的非常恩典，去鼓励恶人恶行？”费祎无言可对，只是连连道歉，表示不安。

　　最初，诸葛亮当丞相时，有人抨击他吝啬大赦。诸葛亮说：“治理国家，要靠大恩德，不靠小恩小惠，所以匡衡、吴汉都反对赦免（匡衡事，参考前四二年六月，吴汉事，参考四四年四月），先帝（一任帝刘备）也曾说过：‘我跟陈纪、郑玄交往，常听他们分析治乱的道理，从来没有提到过赦免。像刘表、刘琮父子（二人均是东汉王朝末期荆州全权州长），年年赦免，对社会秩序，有什么帮助？’”因为这个缘故，蜀汉帝国人民，认为诸葛亮贤能，而费祎远赶不上。

　　陈寿评曰：

　　诸葛亮主持政府，不断有军事行动，却不随意赦免，岂不是见解卓越！

读书笔记：

柏杨：刑罚的目的，是使罪恶行为跟社会永远隔离，使犯罪的人变成善士，在目的还没有达成之前，即行赦免，而且经常赦免，结果是罪恶不但不受法律制裁，反而受法律保护。张三杀了人，本来应该处刑，忽然间遇到赦免，大摇大摆，走到哭声还没有停止的被害人家门口，洋洋得意亮相，没有人敢动他一根毫毛。于是，就会有些暴徒，因为预测将有大赦，而出手行凶，善良的人只有战栗的分。所以，频繁的赦免，势必将把法律摧毁，造成政府威信的丧失和人民品质的堕落。

　　法律是尊严的，但法律不是万能，如果执行法律会引起更大伤害，就必须停止执行；不能用法律停止执行时，就应用政治阻止执行。法律固然神圣不可侵犯，但法律之上，还有更高的权威，就是正义——人民的良心和良知。在这个关键时刻，赦免则是一种必要的政治救赎。姿势太高的人，诸如王允之类（参考192年6月），他坚持不赦的原则，以显示他所谓的公平正直，结果为全国造成难以挽回的苦难。

柏杨先生的说法使人有些摸不着头脑，在现代体制下，大赦本不应有，因数它违背法制精神和公平原则。法律不是万能的，这句话固然正确，尤其是随着社会发展，有些法律会过时，但应通过合法的程序修改法律，或者制定新的法律，而不是用政治阻止法律执行，这样的话，如何界定法律已经损害正义？由谁来界定？其结果必然是回到人治。

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