读《资治通鉴》1120——夫皇天无亲，惟德是辅

    原文：高堂隆疾笃，口占上疏曰：“臣观三代之有天下，圣贤相承，历数百载，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，纵心极欲，皇天震怒，宗国为墟，纣枭白旗，桀放鸣条，天子之尊，汤、武有之。岂伊异人？皆明王之胄也。

黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢口爪胸赤，此魏室之大异也。宜防鹰扬之臣于萧墙之内。可选诸王，使君国典兵，往往棋寺，镇抚皇畿，翼亮帝室。

夫皇天无亲，惟德是辅。民咏德政，则延期过历；下有怨叹，则辍录授能。由此观之，天下乃天下之天下，非独陛下之天下也！”帝手诏深慰劳之。未几而卒。

柏杨白话版：高堂隆病重，口述最后建议，呈递皇帝，说：“我曾经观察，三代（夏、商、周）政权建立后，英明的君王，上下相传，长达数百年，每一尺每一寸土地，都归他所有；每一个人民，都是他的臣僚。然而，他们的后裔姒履癸、子受辛两个恶徒，随心所欲，终于皇天震怒，君王宝座，被摧毁成为废墟。姒履癸被放逐到鸣条（河南省封丘县东。商王朝一任帝子天乙，在鸣条击败姒履癸，把姒履癸放逐到南巢【安徽省桐城县】。放逐到鸣条，误记）。子受辛的人头悬挂在白旗之上（周王朝一任王姬发，攻陷朝歌【河南省淇县】，向子受辛的尸体，发射三箭，然后下车，先用轻佩剑击刺，再用铜斧砍下子受辛人头，悬挂大白旗上。又向摇尾分子恶来的嘴巴发箭解恨，再向子受辛的两位宠姬【其中之一可能是苏妲己】的尸体，也发三箭，用轻佩剑击刺，用铁斧砍下三人人头，悬挂小白旗上），他们所坐的天子尊位，被子天乙（汤）、姬发（武）夺取，难道姒履癸、子受辛跟普通人不同？他们固也是圣明君王的后裔！

三世纪二〇年代时（曹魏帝国建立之初），上天曾发出警告，燕子巢中发现一只怪鸟，嘴部、脚爪、胸前全是赤红颜色，这是帝国最大的奇事（《晋书·五行志》：二二〇年，未央宫有燕生鹰，口爪俱赤）。应该严防猛鹰飞扬的将领在萧墙（自己院墙）之内发难。我建议：最好命所有亲王，在他的采邑封国之内设立军队，像棋子一样，分布全国重镇，维护首都所在的京畿，保卫皇家。

上天不特别亲爱某一个人，而只看谁有德行。人民歌颂德政，政府寿命自然延长；人民怨恨，上天自然收回对旧王朝的宠爱，鼓励新王朝兴起。由这个观点可知：天下，是全国人民的天下，不是陛下一个人的天下。”曹叡亲手书写诏书，慰劳高堂隆。不久，高堂隆逝世。

读书笔记：“夫皇天无亲，惟德是辅”、“天下乃天下之天下，非独陛下之天下也”。中国的民本思想，发源很早，《荀子》里即已有：“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的记载。后来唐太宗、魏征君臣使这句话成为千古名言。可惜这种民本思想，是作为稳固皇权基础来阐述的，不是真正的民本思想，所以在绝大多数时候只能成为统治者的政治幌子而已。 

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