读《资治通鉴》1116——君使臣以礼，臣事君以忠

   原文：烈祖明皇帝中之下景初元年（公元237年）,是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三丈馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。

司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”将奏，沐浴以待命。帝曰：“董寻不畏死邪！”主者奏收寻，有诏勿问。

    柏杨白话版：本年，曹魏帝国把原来设置在长安（陕西省西安市）的巨钟和悬钟巨架（钟簴）、铜骆驼（铜驼）、铜人、承露盘（西汉王朝七任帝刘彻，在柏梁台用铜铸“承露盘”，高二十丈，大十围，上铸神仙手掌，参考前一一五年春季。法术师誓言，用神仙手掌上的露水，搅拌美玉粉末，喝下去可以不死），全都运到洛阳。承露盘拦腰折断，响声传到几十里之外（势将造成伤亡）。而铜人太重，勉强运到霸城（陕西省西安市东北），无法再运，只好留在那里。

　　曹叡下令搜括天下铜器铜矿，另行熔铸两个铜人，命名“翁仲”，分别安置在首都洛阳皇宫司马门外。又熔铸黄龙一条，凤凰一只，黄龙高四丈，凤凰高三丈余，放在皇宫内殿之前。又在景阳山芳林园（三任帝曹芳登基后改名华林园）西北角，堆积土山，下令全体高级官员，都去搬运泥土，并在上面种植松树、竹子、杂木跟美丽的花草；捕捉山中飞禽和奇异野兽，送到丛林豢养。

　　宰相府军事秘书（司徒军议掾）董寻，上书劝阻说：

　　“我听说过，古代正直官员，把应说的话，全部奏报君王，不恐惧君王的诛杀。所以，周昌把刘邦比作姒履癸（桀）、子受辛（纣）；刘辅把赵飞燕比作婢女。（西汉王朝一任帝刘邦时，周昌进宫有所报告，刘邦正抱着戚懿。周昌急行退出，刘邦追出来拉住，骑到周昌脖子上，问说：“我是个什么样的君王？”周昌仰起头说：“你是个姒履癸、子受辛之类君王。”刘邦大笑。十二任帝刘骜时，想擢升赵飞燕当皇后，刘辅上书说：“腐烂了的木头不可以当梁柱，卑贱的婢女不可以当女主人。”）他们天性忠直，虽面前放着利刀白刃和滚水沸腾的巨锅，都不畏惧，只不过是为当时的君王，珍惜他的政权。

　　“自从二世纪九〇年代到现在（已四十年），战争不断，人民或全家死亡，或一门尽灭，即令有活着的，也不过只剩下老弱孤寡。陛下如果因为宫殿狭小，必须扩建，也应该利用不妨碍农耕的适当时机，何况比扩建宫殿更没有必要的事物？‘黄龙’‘凤凰’‘九龙’、‘承露盘’，都是圣明君王所不愿兴建的东西，它们所需的人力和物力，三倍于兴建宫殿。陛下既然尊重你的部属，让他头戴官帽、身穿绣服，走路都坐车轿，跟对待一些平民完全不同。可是，却忽然间教他们挖掘泥土，再把泥土背上假山，风吹日晒，面目又黑又脏，官帽华衣，破破烂烂，丢尽国家的颜面，为的只不过装饰那个对国家毫无裨益的林园，实在不可。

　　“孔丘说：‘君王对臣属应尽礼，臣属对君王应尽忠。’君王对臣属不尽礼，臣属对君王不忠心，国家如何存在？我知道我一旦说出这话，一定会死。然而，我不过是九牛身上的一根毛而已，生对国家无益，死对国家无损。提笔流泪，此心已先与世长辞。我有八个儿子，我被诛杀之后，连累陛下抚养。”

　　奏章呈递前夕，董寻作全身沐浴，等待皇帝反应。曹叡果然说：“董寻真不怕死？”主管官员听到这句话，立刻提出弹劾，要求逮捕董寻；曹叡批示：“不必。”

读书笔记：“君使臣以礼，臣事君以忠”，孔子这句话是至理。但在上者往往不使臣以“礼”，却要求臣无条件的“忠”。而且到底是对国家忠，还是对君本人忠？真正的忠臣往往是忠于国，而绝大多数君恐怕希望的是忠于已。曹叡一句“董寻不畏死邪！”，马上有“主者奏收寻”，曹叡再一句“勿问”表现得何其宽大!

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