读《资治通鉴》1113——曹叡自封庙号

    原文：

烈祖明皇帝中之下景初元年（公元237年）

己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。

有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。   

孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。

    柏杨白话版：237年，曹魏帝国主管单位奏报：尊称曹操（武皇帝）庙号太祖，曹丕（文皇帝）庙号高祖，现任皇帝曹叡庙号烈祖。这三位“祖”的祭庙，万年万世，都不拆毁。

　　孙盛曰：

　　谥法反映行为，祭庙保持生前容颜。从没有一个君王当权的时候，违反祖宗的制度；还没有死，就预先自己使自己尊贵荣耀。曹魏帝国主管官员，在这件事上失去正常。

读书笔记：一旦当了皇帝，就会想定一些万事不易的法则，殊不知，只有顺应历史潮流，符合百姓利益的政策才会传之万世，为一已这私、一家之私者，岂能流传？岂旦不能流传，徒为笑炳耳！

柏杨：儒家学派在封建政治中一项最煞有介事的文字游戏，就是“谥法”。大人物——不论他是帝王、贵族、大臣，逝世之后，依据他生前的功业事迹，给他一个恰当的谥号，用以表示不同凡品，小民没有资格享受谥法的荣誉，有些知识分子实在忍耐不住时，偶尔也给他所尊敬的人一个谥号，但只能称为“私谥”。

　　谥号不见得全是美称，也有些是恶称。希望当权派畏惧身死之后的恶称，而不敢有恶行。不过，结果却大出意外，死者即令坏蛋加三级，儿子登基后，谁敢提出恶称？刘彻便是一个例证，夏侯胜只作温和的反对，便被逮捕下狱（参考前七二年五月）。所以，只有名不副实的美谥，而没有名实相副的恶谥——当然也有，那些亡国之君，只好由战胜者和革命成功的人摆布。

   曹叡因为没有儿子，所以不仅畏惧恶谥，还畏惧他的祭庙因为“亲尽”之故，而被后世撤除，于是索性在生前安排妥当，亲自拟定妙不可言的谥号，并确定万世不迁，可谓创举，使谥法原始意义更彻底丧失，成了纯粹无聊的自娱，猴急之情，掩饰不住。孙盛责备说：“主管官员在这件事上失去正常！”这岂跟主管官员有关？如果不是曹叡亲自下手，主管官员便是吃了豹子胆，也不敢提出。

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