读《资治通鉴》1094——曹植求自由而不可得

   原文：

烈祖明皇帝上之下太和四年（公元230年）

黄初以来，诸侯王法禁严切。吏察之急，至于亲姻皆不敢相通问。东阿王植上疏曰：“尧之为教，先亲后疏，自近及远。周文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展示私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。

至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢乃望交气类，修人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废。恩纪之违，甚于路人；隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！退惟诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣！

臣伏自惟省，无锥刀之用；及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解硃组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京师，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》匪他之诫，不思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀。每四节之会，塊然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，精义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。

臣伏以犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！若葵藿之倾叶太阳，虽不为回光，然向之者诚也。窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。臣闻《文子》曰：‘不为福始，不为祸先。’今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，实不愿于圣世有不蒙施之物，欲陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德也！”

诏报曰：“盖教化所由，各有隆敝，非皆善始而恶终也，事使之然。今令诸国兄弟情礼简怠，妃妾之家膏沐疏略，本无禁锢诸国通问之诏也。矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。”

植复上疏曰：“昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰：‘内有硃虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。’臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰：‘患为之者不知，知之者不得为也。’昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向赞国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族籓王之中，必有应斯举者。

夫能使天下倾耳注目者，当权者是也。故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚，权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。惟陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，殁同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。

今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉！不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有毫厘少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者，如是则臣愿足矣。”帝但以优文答报而已。

八月，诏曰：“先帝著令，不欲使诸王在京都者，谓幼主在位，母后摄政，防微以渐，关诸盛衰也。朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！其令诸王及宗室公侯各将適子一人朝明年正月，后有少主、母后在宫者，自如先帝令。”

    柏杨白话版： 231年，曹魏帝国二〇年代建国以来，禁制各亲王的法令十分严厉，甚至姻亲之间，都不敢来往。东阿王曹植，上书给侄儿皇帝曹叡说：

　　“伊祁放勋（黄帝王朝六任帝）教化天下，先从亲属开始，再推广到关系疏远的人民，是由最近伸展到最远。姬昌（周王朝一任王姬发的老爹）先做出榜样给他的妻子，再做出榜样给他的兄弟，然后用来治理国家。陛下有伊祁放勋的显明品德，又有姬昌谨慎恭谨的仁爱之心，皇后妃妾，一团和睦；九族亲属，全受到恩惠；文武百官，争先效命。政府之中，不废公务；万民之间，蒙受体恤。亲属可以交往，喜庆丧吊可以互通，真正是推己及人，恩德广被。

　　“至于我，人际之间的关系，早已断绝，在圣明时代，却受到囚禁待遇，暗中深感哀伤。我从不敢奢侈的盼望再去结交朋友，互诉心曲，骨肉重聚。可是，连有婚姻关系的亲戚，都不能问候，兄弟手足的友爱，也被切断。喜庆丧葬的消息得不到，庆贺吊唁的礼教遂完全废除。恩情因为隔离，而逐渐疏远，好像马路上的行人，互相之间，漠不关心。虽是一家，情分之冷淡，犹如北方的胡人跟南方的越人。

　　“我现在一切都被禁止，永远没有到京师朝见陛下的希望。此心倾向皇家，情绕宫廷，只有神明可知。上天旨意如此，我又如何敢去违背？但是想到各亲王弟兄，岂不也常有‘戚戚具尔’的思念！（《诗经·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”意思是：“友好的兄弟，莫使远离。”）但愿陛下像天降甘霖一样，颁下诏书，使各封国之间，得以互通音信，四时节日，能够互送礼品，敦睦骨肉恩情，成全兄弟义理。妃妾的家属，也允许她们致送衣物或化妆用品，每年多一次跟家人团聚的机会，使亲王也能享受到其他皇亲国戚和文武百官的待遇。如果这样，则古人的赞叹、《诗经》的赞美（如“戚戚具尔”），将在当今圣世重现。

　　“我惶悚的自问：能力薄弱，不如一刀一锥。然而，看到陛下所擢升的官员，如果不把我当做皇族的一员，暗中度量，并没有不如他们之处。如果能允许我卸下远游冠（亲王帽），戴上武官帽，舍弃红色绶带（亲王公爵的印信绶带都是红色），佩上青色绶带（司令官、散骑侍从官等，都头戴武冠，身携青色绶带印信），或教我担任御马总监（驸马）、御车总监（奉车）之类官职，在京师住家，手执马鞭，帽边插笔（古代史官入朝，把笔插在帽旁，以便随时记录），等到天子出游，随从左右；天子返宫，待命殿前。幸蒙圣上垂问，随时回答。侍奉天子左右，对天子偶尔忘记的事，作适时补充。这就是我诚心诚意的最大愿望，连做梦都不能忘记。

　　“我羡慕《诗经·鹿鸣》所描述的君臣欢宴，也常吟咏《棠棣》‘兄弟不是外人’的告诫（《鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，在那里正吃野萍。我有可爱的朋友，鼓瑟吹笙。”“呦呦鹿鸣，在那里正吃野蒿。我有可爱的朋友，品德至高。”“呦呦鹿鸣，在那里正吃野芹。我有可爱的朋友，鼓筝弹琴。”《棠棣》：“海棠开花，枝叶美丽。再好的世人，不如兄弟。”“或死或丧，兄弟才亲。横尸原野，只有兄弟会来找寻。”《棠棣》共五首，没有“兄弟不是外人”【兄弟匪他】。但《頍弁》篇中有这句话【頍弁，音kuǐbiàn】：“仰头戴上皮帽，怎么如此相爱相亲。你的菜既香，你的酒又纯。并没有什么特别，只因兄弟不是外人。”）。再思念《伐木》求友的意义，而终于感怀《蓼莪》父母之恩难以回报的悲哀（《伐木》：“砍木柴的声音丁丁，鸟鸣叫的声音嘤嘤。从寂静的深谷中飞出，飞上巨大的树顶。嘤嘤的声音不止，一直在寻求友情。何况是一个人，无友何以为生。”《蓼莪》：“粗壮茂盛的蒿菜，已经不是微贱小草。可怜的爹娘，生我辛劳。”共六首，都是怀念父母）。一年四季，每过节日，落寞孤独，左右只有奴仆，面前只有妻子儿女，谈话没有对象，见解无法陈述。听到音乐，抚胸沉痛；举起酒杯，长长叹息。

　　“我知道，犬马的一片忠心，并不能感动主人；犹如人类的一片诚意，不能感动上天。杞梁的妻子因丈夫战死，望城痛哭，城墙崩塌（《左传》〈前550年〉杞梁死。《列女传》演绎成为哭倒城墙。后世又栽赃到嬴政大帝身上，把杞梁妻变成孟姜女）。邹衍尽忠君王（燕王国五任王姬乐资），君王把他下狱，邹衍仰天哀号，当时正是夏天，却降下霜雪。对这些事，我一向深信不疑，可是用我的心相比，那些不过都是虚话。向日葵朝向太阳，虽不能得到照射，但朝向之心，至死不变。我暗中以向日葵自比，至于能不能赐给天地般恩惠，日月星般光明，权在陛下。《文子》说过：‘不要抢先享福，也不要抢先惹祸。’下情能不能上达，兄弟们十分忧虑。只我单独的首先发言，为的是不愿圣明之世，竟有人得不到皇帝的恩泽，盼望陛下的圣光，普照世界，使恩德更为明显。”

　　侄儿皇帝曹叡用诏书回答，说：“教化的推行，有时兴隆，有时衰落，并不一定一开始就完善，也不一定结局非坏不可，而都是形势所迫，不得不如此。现在的法令，不过只要求各封国的兄弟，尽量减少人情应酬；妃妾家属，尽量减少衣物脂粉；并没有禁止各封国来往问候的命令。想是有些官员恐怕受到谴责，矫枉过正，才形成你所说的局面，已下令有关单位，照你的意见办理。”

　　曹植再上书说：

　　“从前，刘恒（西汉王朝五任帝）从代国（首府晋阳【山西省太原市】）出发时，怀疑首都可能发生变化，宋昌说：‘首都长安之内，有朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居，是皇家血亲；首都长安之外，有齐王刘襄、楚王刘交、淮南王刘长、琅邪王刘泽，都是磐石般的皇族，请不要怀疑。’（参考前180年9月）请陛下三思，古代姬昌（周王朝一任王姬发的老爹）曾依靠两位弟弟姬虢仲、姬虢叔，完成王业。而姬诵（周王朝二任王）则依靠两位叔父姬奭（召公）、姬旦（周公），使天下太平。近代则有宋昌‘磐石’的譬喻。我曾经听说，绵羊蒙上虎皮，见了草就高兴，见了豺狼就发抖，忘掉它身上的虎皮。任用的将领们如果不够优秀，结果就会如此。所以俗话说：‘最大的忧患是：做事的人不了解他做的什么事；了解应该怎么做事的人，却不能去做。’

　　“从前，姬鲜（管国国君）、姬度（蔡国国君）被放逐或被处决，姬旦（周公）、姬奭（召公）在政府作为辅佐。羊舌鲋（音fù）身被刺杀，羊舌肸（音xī）对国忠心不移（《左传》〈前528年〉：晋国邢侯跟雍子为争夺田产，发生冲突，国务官【大夫】韩起，命羊舌鲋审判，发现雍子有罪。雍子把女儿献给羊舌鲋，羊舌鲋就作一百八十度转变，判定邢侯有罪。邢侯怒火不可遏止，就在王宫中，格杀羊舌鲋跟雍子。韩起询问羊舌鲋老哥羊舌肸的意见，羊舌肸认为三个全都有罪，并不偏袒老弟）。周王朝‘三监之乱’（三监：周王朝成立之初，在东方建立三个封国：管国、蔡国、霍国，监视商王朝残余部众组成的殷国，称为”三监”。万想不到，前1115年，“三监”竟跟殷国合作，起兵讨伐中央当权的姬旦，苦战三年，被姬旦用强大的武力击溃），我会引以为戒。但姬旦（周公）、姬奭（召公）辅佐，不必远求，皇家宗亲和封国国君之中，定有这种人才。

　　“使天下注目的人，必是掌握权柄的人，所以谋略可以转变主人的地位，威望可以迫使下面的人服从。在政府之中，不一定是皇家亲属，只要他有权柄，即令再疏再远，照样举足轻重。权柄不在手中，再亲再近的人，也没有分量。夺取齐国政权的，姓田，并不姓姜（参考前379年）；瓜分晋国的，姓赵姓魏，并不姓姬（参考前403年）。唯请陛下明察：有利的时候，霸住官位不放，危险的时候，就赶快逃开，都是异姓（非皇族）臣属；祈求国家平安，家属富贵，有福同享，有祸同当的，都是皇族子弟。而今恰恰相反，皇族疏远，异姓亲近，使我十分困惑。而今，我跟陛下齐踏薄冰，同蹈炭火，攀登山峰，渡过涧水，寒冷潮湿，温暖燥热，无论什么情况，都同甘共苦，怎能离开陛下？

　　“我内心极度悲愤怨苦，上书陈情，如果有不合圣意的地方，请求不要销毁，而交给皇家档案室保管，等我逝世之后，或许能引起陛下的思念。如果有一丝一毫使陛下觉得可以考虑的，请在金銮宝殿上公开宣布，由博古通今的饱学之士，对我奏章中不合理的地方，提出纠正。能够这样，我的愿望已经满足。”

　　曹叡看了后，用措辞感人的诏书，作为回答。

　　八月，曹叡下诏说：“先帝（曹丕）曾颁布诏令，不准亲王们留在京师（首都洛阳），只因当时幼主在位，由皇太后主持国事，为的是防微杜渐，关切国家的盛衰。我看不见各亲王，已有十二年（220年迄今），悠悠情怀，能不思念？现在下令，所有亲王跟皇族的公爵侯爵，各派他们的嫡子一人，于明年（232年）正月，前来京师，参加元旦朝会。但以后如果再发生幼主临朝，母后在宫的情形，仍应依照先帝的规定办理。”

读书笔记：真是此一时彼一时，曹植当初和曹丕同为接班候选人，离至尊大位咫尺之遥，如今却处在软禁的境地，在侄子面前乞怜重获自由而不可得，可谓“落毛的凤凰不如鸡”。

在专治体制下，很多问题是无解的。当初汉武帝为防止太后、外戚干政，割爱杀死钩弋夫人，两汉的外戚问题仍十分严重；现在曹丕禁锢亲王，结果却正如曹植在文中所说，“取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也”，曹魏为司马氏篡夺。

现代政治文明的进步，民主政治的确立，非常重要的一点就是通过政治体制的设计，使政治在法律框架内运行，非常稳定，想取得执政权，都通过合法渠道，胜出则主政，失败则该干嘛干嘛，通过皇帝一个人或者皇帝和几个有势力的大臣指定接班人，必然会产生阴谋、流血。

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