读《资治通鉴》1088——人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反

    原文：

烈祖明皇帝上之下太和三年（公元229年）

张纮还吴迎家，道病卒。临困，授子靖留笺曰：“自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香，非无忠臣贤佐也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。《传》曰‘从善如登，从恶如崩’，言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假敢于人，而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！离则有衅，巧辩缘间，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，黜陟失叙，其所由来，情乱之也。故明君寤之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，则上无偏谬之授，下无希冀之望矣！”吴主省书，为之流涕。

    读书笔记：229年，讨虏将军府秘书长（讨虏长史）张纮，回吴郡（江苏省苏州市）迎接家属，中途卧病逝世（张纮应在211年孙权初都建业之时逝世，司马光误置于本年）。临死之前，把呈递孙权的奏章（遗表）交给儿子，奏章说：“自古以来，主持国家的人，都决心修明政治，打算媲美太平盛世，可是治理的结果，多不能实现，并不是缺少忠臣和贤能辅佐，而是君王无法克制自己的私情私欲，不能信任忠臣和贤能辅佐。人之常情是，畏惧艰难，趋向容易，喜爱相同意见，厌恶相反意见。于是，跟治理国家的轨道，恰恰相反，古书说：‘听从善言，势如登天，困难得很；随从邪恶，好像山崩，一下子就陷下去。’（《周礼·天官》：”从善如登，从恶如崩。”）说明为善多么不易。君王继承祖先的基业，居于没有人提出异议的自然优势，掌握天下八种权柄的威严（《周礼·天官》：一是爵位、二是俸禄、三是赏赐、四是安置、五是活命、六是剥夺、七是罢黜、八是诛杀）。更容易欣赏赞扬的话，对任何事都不需要征求别人同意。在这种情形下，忠臣义士贡献使君王感到困难的方案，提出使君王听起来不顺耳的建议，跟君王之不能契合，岂不在意料之中？忠臣义士一旦疏远，就难免生出猜疑，花言巧语的小人就在等待这个机会。君王被一些表演忠心的小动作，感动得迷迷糊糊；被一些私欲私情的小恩小爱，诱惑得贪恋不舍。于是好人和坏人混杂一起，任用或罢黜，遂完全失去标准。所以成了这个样子，全由于受到私心私欲控制。因之，英明的君王特别警觉，征求贤才，好像饥渴的人希望得到饮食。接受规劝，永不厌倦，压制自己的情欲，用大义斩断私恩。则在上位的人才不致发表荒谬的任命，在下位的人也不再抱非分的希望。”孙权看到，感动流泪。

    读书笔记：张纮看透了人性，历史上只有极少数人能做到：“惮易而趋难，好异而恶同”。如曹操、孙权、唐太宗等，但即使是这些人，也都有忍不住的时候，在上位者，宜“日三省吾身”，克制自己的欲望，听取多方的意见，择善而从。

资治通鉴,资治通鉴白话文,资治通鉴在线阅读, 资治通鉴简介