读《资治通鉴》918

　原文：

中平六年，公元189年

诏除公卿以下子弟为郎，以补宦官之职，侍于殿上。

　　乙酉，以太尉刘虞为大司马，封襄贲侯。董卓自为太尉，领前将军事，加节传、斧钺、虎贲，更封郿侯。

董卓率诸公上书，追理陈蕃、窦武及诸党人，悉复其爵位，遣使吊祠，擢用其子孙。

　　十一月，以董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。

初，尚书武威周毖、城门校尉汝南伍琼，说董卓矫桓、灵之政，擢用天下名士以收众望，卓从之，命毖、琼与尚书郑泰、长史何颙等沙汰秽恶，显拔幽滞。于是征处士荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠。复就拜爽平原相，行至宛陵，迁光禄勋，视事三日，进拜司空。自被征命及登台司，凡九十三日。又以纪为五官中郎将，融为大鸿胪。纪，寔之子；融，韶之子也。爽等皆畏卓之暴，无敢不至。独申屠蟠得征书，人劝之行，蟠笑而不答，卓终不能屈，年七十馀，以寿终。卓又以尚书韩馥为冀州牧，侍中刘岱为兖州刺史，陈留孔伷为豫州刺史，东平张邈为陈留太守，颍川张咨为南阳太守。卓所亲爱，并不处显职，但将校而已。

中平六年，公元189年

董卓性残忍，一旦专政，据有国家甲兵、珍宝，威震天下，所愿无极，语宾客曰：“我相，贵无上也！”侍御史扰龙宗诣卓白事，不解剑，立挝杀之。是时，洛中贵戚，室第相望，金帛财产，家家充积，卓纵放兵士，突其庐舍，剽虏资物，妻略妇女，不避贵贱。人情崩恐，不保朝夕。

柏杨白话版：下诏，任命三公部长以下官员的子弟当宫廷禁卫官（郎），递补宦官留下的空缺，在宫廷侍奉。

　　九月十二日，任命全国武装部队总司令（太尉）刘虞，当全国武装部队最高指挥官（大司马。此官于五二年已废，如今重置），封襄贲侯。董卓自己担任全国武装部队总司令兼前将军，加发代表皇帝的符节，以及显示尊贵身份的斧钺仪仗、虎贲警卫武士，封郿侯。

　　九月十三日，擢升中级国务官（太中大夫）杨彪当最高监察长。

　　九月二十一日，擢升豫州（河南省）全权州长（牧）黄琬。

　　董卓率领三公，上书昭雪陈蕃、窦武（二人事迹，参考一六八年八月）以及党人，一律恢复爵位，派使节分别前往祭悼；擢用他们的子孙当官。

　　十一月，擢升董卓当相国（东西两汉王朝自萧何【参考前一九八年】、曹参【参考前一九三年】、吕产【参考前一八〇年七月】三人当相国之后，没有第四人当相国），奏事时不书写姓名，人朝时不必快步，上殿时不解佩剑，不脱木屐（这是专制时代，权臣篡夺政权的三部曲，一旦出现这三部曲，该权臣不是被杀，便是他或他的儿子终于坐上宝座）。

　　十二月戊戌日（十二月癸卯朔，没有戊戌），任命宰相黄琬当全国武装部队总司令，最高监察长杨彪当宰相，宫廷禁卫官司令（光禄勋）荀爽当最高监察长。

　　最初，宫廷秘书武威（甘肃省武威市）人周毖（音bì【毙】）、京师城防指挥官（城门校尉）汝南（河南省平舆县西北射桥乡）人伍琼，建议董卓：对刘志（桓）、刘宏（灵）时代的腐败政治，作彻底改革，擢用天下知名人士，用以收揽人心，董卓采纳。命周毖、伍琼跟宫廷秘书郑泰、秘书长（长史）何颙等，淘汰不称职和贪赃枉法的官员，选拔一直被压制的贤能人才。于是，征召隐士荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠。任命荀爽当平原国（首府平原【山东省平原市】）宰相。

　　荀爽赴任途中，走到宛陵（丹阳郡郡政府所在县·安徽省宣州市），被擢升宫廷禁卫官司令，到职才三天，再擢升最高监察长；从被征召，升迁到三公高位，共九十三日。又任命陈纪当皇家高级警卫指挥官（五官中郎将），韩融当藩属事务部长（大鸿胪）。陈纪是陈寔的儿子。韩融是韩韶的儿子。荀爽等初被征召时，畏惧董卓凶暴，不敢拒绝。只有申屠蟠，在接到文书后，人们都劝他启程，申屠蟠笑笑，不作任何回答，董卓终无法勉强。申屠蟠年七十有余，寿终家宅。董卓又任命宫廷秘书韩馥当冀州全权州长、宫廷随从刘岱当兖州（山东省西部）州长（刺史）、陈留人孔伷当豫州州长、东平（首府无盐【山东省东平县东南】）人张邈当陈留郡长、颍川（河南省禹州市）人张咨当南阳（河南省南阳市）郡长。

董卓的亲信或部属，都没有显职高官，只留在部队中担任指挥官、司令。

董卓性格凶暴残忍，一旦控制中央，全国武装力量跟国库，全部掌握，威势震动天下，欲望也跟着升高，曾告诉他的宾客，说：“我的相貌，最最尊贵，再没有上级！”执法监察官（侍御史）扰龙宗（扰龙，复姓），晋见董卓报告公务，没有解下佩剑，董卓立即把扰龙宗用铁锤击杀。此时，首都洛阳的皇亲国戚，家宅相望，充满金银财宝，非常富有，董卓放纵他的士兵抢劫，士兵们冲进内宅，先抢财物，后抢妇女，不管你是多么高贵的家庭。首都霎时间成为一座恐怖之城，人心惶惶，朝不保夕。

读书笔记：周瑟、武琼给董卓出的主意很高明，复党人，用名士，收天下人心。但董卓非其人，只是把这些人召来，并不能真用，同时放纵将士抢掠，使京城成为一座恐怖之城“人情崩恐，不保朝夕”，则他和灵帝水平不相上下，处大位而不以天下为意，只顾经营小家，岂能长久？

王夫之《读通鉴论·卷八·灵帝》〖一八〗
　　申屠蟠征而不至，论者谓之知几。几者，事之微，吉凶之先见者也。汉之亡，天下之乱，董卓之不可与一日居，有目者皆见，有耳者皆闻，自非蔡邕之衰老惛迷，孰不知者，而何谓之几邪？乃若蟠之不可及也，则持志定而安土之仁不失也。卓之征名贤也，蔡邕畏之矣，荀爽畏之矣。人劝蟠以行，蟠笑而不答，人不可与语也，志不自白也。夷然坦然而险阻消，蟠岂中无主而能然哉？故知其志定而安土之仁不失也。
　　士苟贞志砥行以自尚，于物无徇焉，于物无侮焉，则虎狼失其暴，蝮蛇失其毒。天下之穰穰而计祸福者，皆足付一笑而已。故庄子曰：“大浸稽天而不溺，大旱金石流而不热。”岂有神变不测者存乎？贫而安，犯而不校，子孙不累其心，避就不容其巧；当世之安危，生民之疾苦，心念之而不尝试与谋；文章誉望，听之后世而不亟于自旌；其止如山，其涵如水，通古今、参万变以自纯，则物所不得而辱矣。此安土之仁，所谓即体以为用者也，蟠庶几矣。何以知之？以其笑而不答知之也。而浅人犹谓之曰知几，若邕与爽，其仅谓之不知几也与？

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