读《资治通鉴》834

原文：孝安皇帝下延光四年（公元125年）。初，阎显辟崔骃之子瑗为吏，瑗以北乡侯立不以正，知显将败，欲说令废立，而显日沉醉，不能得见，乃谓长史陈禅曰：“中常侍江京等惑蛊先帝，废黜正统，扶立疏孽。少帝即位，发病庙中，周勃之征，于斯复见。今欲与君共求见说将军，白太后，收京等，废少帝，引立济阴王，必上当天心，下合人望，伊、霍之功不下席而立，则将军兄弟传祚于无穷；若拒违天意，久旷神器，则将以无罪并辜元恶。此所谓祸福之会，分功之时也。”禅犹豫未敢从。会显败，瑗坐被斥；门生苏祗欲上书言状，瑗遽止之。时陈禅为司隶校尉，召瑗谓曰：“弟听祗上书，禅请为之证。”瑗曰：“此譬犹儿妾屏语耳，愿使君勿复出口。”遂辞归，不复应州郡命。

柏杨白话版：125年（东汉·延光四年）

最初，车骑将军阎显征聘崔骃的儿子崔瑗当官，崔瑗认为北乡侯刘懿之被强行拥上宝座，不是正常轨道，肯定阎显非失败不可，便打算说服阎显：罢黜刘懿，改由刘保继承。可是阎显日夜沉醉，根本见不到面，崔瑗对秘书长（长史）陈禅说：“寝殿侍奉宦官（中常侍）江京，迷惑先帝（六任刘祜），竟然废除皇家正统，另立旁支。从前少帝（西汉四任帝刘弘）在宫中发病，周勃罢黜他的宝座（参考前一八〇年九月），而今有旧戏重演的迹象。我打算跟你一同晋见将军（阎显），说服他，启禀皇太后（阎姬），逮捕江京，罢黜今上皇帝（刘懿），拥立济阴王，定然上合天心，下符人望。伊尹、霍光的功劳，用不着走下座位，便可建立。而将军兄弟的封爵，也可永远留传。如果拒绝天意，使国家最高的宝座，长期空悬，恐怕到了后来，身虽无罪，却要跟凶手同受惩罚，这正是祸福交界之处，掀开底牌之时。”陈禅犹豫，不敢听从。不久，阎显溃败，崔瑗也被逐出政府。崔瑗的门生苏祗，准备上书陈述这段往事，崔瑗不许。这时，陈禅正当京畿总卫戍司令（司隶校尉），召见崔瑗，说：“你只管让苏祗呈递奏章，我愿出面作证。”崔瑗说：“这就跟小儿女、小女人背着人咬耳朵一样，但愿阁下莫再提此事。”告辞回乡，不再接受州郡政府的征聘。

读书笔记：崔瑗虽有远见，奈何所遇非时，所遇非人。他能及时止步，归隐不仕，也算是识时务了。

王夫之《读通鉴论·卷七·宏帝殇帝附》〖一七〗
　　周之进士也，虽云乡举里选，而必贡自诸侯与卿大夫；非诸侯与卿大夫，未有能达于天子者也。已而大夫执政，士之仕也，必于大夫；非大夫，未有能达于诸侯者也。汉之辟召自州郡，非州郡，未有能达于三公者也；非三公，未有能达于天子者也。魏、晋之选举，中正司九品之升降；非中正，未有能达于吏部者也。隋设进士科，而唐以下因之，益以明经、学究、童子诸科，与太学上舍之选，学校岁贡之士；逮及任子掾吏，皆特达而登仕籍；士无不可自达于天子。而犹有依附权门、失身匪类、堕其召节者，此尚何所委咎哉！
　　周末之政在大夫也，圣门之贤，亢志陋巷，颜、闵而已；冉有之失身季氏，子路之失身孔悝，夫岂有康衢之可繇而趋邪径哉！士之仕也，犹农夫之耕也；无畇畇之隰，则阪田虽确，而不能已于荐蓘。故自隋以上，清直端洁之士，限以地，迫以时，失身于荐辟之匪人，而不免于公论之弹射，士之不幸也，古之不今若也。
　　杨伯起之刚方，而谮之者以邓氏故吏为其罪；邓骘辟震，而震不能辞，时使然也。崔瑗之持正，欲说阎显立济阴王，不能见显，因陈禅以进说，禅不代达，犹以显累，终身被斥；瑗受显之辟召，而不能辞，时使然也。夫二子皆有求、路不可夺之节，而浮云之翳，白日减辉。自非蛰龙屈蠖，学颜、闵而终潜德，遭世末流，亦将如之何哉！
　　后世贡举法行，举主门生虽有不相忘之雅，而一峰之于南阳，念菴之于江陵，抗疏劾之，而不以为嫌。然且有别托蹊径以呈身邪党者；使当晋、汉以上，其不为郗虑、贾充之躬任弑逆者几何也？览伯起、子玉之始终，为之深悼，而士可以不恤其身故？

资治通鉴,资治通鉴白话文,资治通鉴在线阅读, 资治通鉴简介续资治通鉴