原文：孝安皇帝建光元年（公元121年）
初，汝南薛包，少有至行，父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被驱扑，不得已，庐于舍外，旦入洒扫。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨不废。积岁馀，父母惭而还之。及父母亡，弟子求分财异居。包不能止，乃中分其财，奴婢引其老者，曰：“与我共事久，若不能使也。”田庐取其荒顿者，曰：“吾少时所治，意所恋也。”器物取朽败者，曰：“我素所服食，身口所安也。”弟子数破其产，辄复赈给。
柏杨白话版：最初，汝南郡（河南省平舆县西北射桥乡）人薛包，年轻时便以孝顺行为，闻名于世。老爹娶了继母后，开始厌恶薛包，给他一份家产，教他另立门户。薛包日夜哭泣，不肯离开，老爹殴打他，薛包不得已，在大门外兴筑一间房舍，一早就回家洒扫庭院。老爹大发脾气，把他赶走，薛包就在巷口再兴筑一间房舍，早上和晚上，总要回家向老爹和继母请安问候。这样一年有余，老爹和继母内心惭愧，终于让他回家。等到老爹和继母逝世，几个晚辈要求分家，各自独立生活。薛包不能阻止，于是分割遗产；奴仆婢女，薛包选择年龄大的，说：“他们跟我相处的时间最久，你们恐怕差遣不动。”田地房舍，薛包选择荒芜的，说：“我年轻时亲自耕种过，对它们有一份感情。”家具器用，薛包选择破旧的，说：“我一向使用它们，用起来舒适顺手。”晚辈一连好几次破产，薛包一直救助他们。
读书笔记：薛包的故事和舜十分相似，以德报怨，始终孝道。我们不能要求做到像舜、薛包那样，但是我们应该学习这种宽容的精神，以美德感化周围的人，形成和谐相处的氛围。否则，以怨报怨，纷争不止，则民风大乱，人人受害。
王夫之《读通鉴论·卷七·宏帝殇帝附》〖一三〗
处士之征而不受命者多矣：或志过亢而不知时者也；或名高而藏其拙者也；或觊公孤师保之尊而躐级以不屑小官者也；吾于薛包独有取焉。包以至行闻，尽孝友、饬门内之修而已；自尽以求仁，而无矫毕惊人之节，初未尝规画天人，谓己有以利天下也。汉征之而拜侍中，非其事也，固非其志也。包曰：吾以尽吾门内之修，天子知我征我以风示天下，而德不孤矣；吾未尝有匡济之心，而何用仕为！
奚以知其然也？以包之所为，皆循循乎父子兄弟之闭，非襄楷、郎凱、樊英窥测天人，舍己而求诸人者比也。而汉之授以侍中，抑非其道。侍中者，出入讽议之臣也。当安帝之世，外羌戎，内盗贼，外戚、阿母、宦寺，交相煽搆，此大人搏捖斡运见功之地，而包之志略固不及此。非天下有不可为之时，而非包敦笃修能所堪之任也，则汉任之固不以其道矣。善处包者，使分司徒之教职，而任之痒序，则得矣。不则使治一郡，以兴教化、抚贫弱，敷其洁己爱物之德，治绩懋焉。如之何以侍中任之邪！包之以死乞免，度己量时之道允协矣；岂志亢名高薄小位而觊公孤者类哉？
龙有潜也，有见也，有亢也。孔子知不可而为，圣人之亢也；伊吕之兴，大人之见也；包之终隐，君子之潜也。潜者，非必他日之见也，道在潜，终身潜焉可矣。
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文章标题：读《资治通鉴》823发布于2021-07-09 11:17:52
