原文：
司空第五伦以老病乞身，五月，丙子，赐策罢，以二千石俸终其身。伦奉公尽节，言事无所依违。性质悫，少文采，在位以贞白称。或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。若是者，岂可谓无私乎！”
柏杨白话版：最高监察长第五伦，因为年老而又患病，请求退休。
五月三日，刘炟批准，并赏赐二千石（音dàn）的终身俸禄。第五伦奉公尽责，发言绝不模棱两可，性情朴实诚恳，没有任何花样，在位期间，以忠贞清白闻名。有人曾问过他：“你有没有私心？”第五伦说：“从前，有人曾送我一匹千里马，我虽然不接受，但每逢要三公举荐人才的时候，总是想起他。只是我并没有真的举荐他。像这样，怎么能说没有私心？”
读书笔记：第五伦还说：“我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后却安然入睡；我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠，怎么能说没有私心。”
儒家对修身的要求超出了合理的范围。到北宋发展到极致。朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”（《朱子语类》卷四）“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”(《朱子语类》卷十三)
求美味，毫无疑问是正常合理的人欲。如果没有人欲，则心理不会健全。一个心理不健全的人，连一个正常人都不是，更遑论成为圣人。爱美食、爱美景、爱美器，才能热爱生活；爱妻子，爱父母，爱家人，才能爱他人，爱天下人。所以在儒家体系下，这些正常的人欲被压制，当然有极少数的圣人产生，但更多的时候是培养出虚伪的两面人。
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文章标题：读《资治通鉴》788发布于2021-07-09 11:24:29
