读《资治通鉴》721

原文：帝以睢阳令任延为武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不和，和臣不忠。履正奉公，臣子之节；上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也！”

柏杨白话版：刘秀擢升睢阳（梁郡郡政府所在县·河南省商丘县）县长任延，当武威郡郡长，召见他，告诫说：“好好的侍奉长官，爱惜名誉。”任延回答说：“我曾经听说，尽忠职守的人一定跟人不和睦，跟人人都和睦的人，一定无法尽忠职守。坚守正道，遵行法令，是官员的基本立场。如果上官跟下级搅和在一起，一个鼻孔出气，那可不是陛下的福气。所以关于‘好好侍奉长官’的命令，我不能接受。”刘秀叹息说：“你说的是。”

读书笔记：对任延所说，深表赞同。无论上官还是下官，都应以国家利益为重，以法和理来论是非曲直。如果只以上官好恶来论是非曲直，则必如正文张居正所言，颠倒是非，人民受其，国是日非。

不管执行什么样的政策，用人都是关键，还要审时度势，把握好度，如果过了，就会如王夫之所言，破坏官场风气，造成官场混乱。

张居正《通鉴直解》：睢阳，是县名。武威，是郡名。雷同，是同声附和，如雷声之相应一般。光武知道睢阳令任延是好官，升他做武威郡太守：召来面见，戒谕他说道：“郡县官的名誉，全凭上司官荐举。你今去到地方，好生承事那监临的上司官，不可违拂了他的意思，以致损失 了你的名誉。”这是光武故意试问任延，以观其意向何如，任延却以正对说：“臣闻古语说：‘忠臣不私，私臣不忠’盖人臣实心为国为民，不顾自身的毁誉荣辱，这叫做忠。若只为身图，不顾国与民的休戚利害，退叫做私。二者相反，所以忠的便无私，私的便不忠，此必然之理也。故为臣者，所履而行的，必是正理；所奉而守的，必是公法。但观理法之是非，不徇上官之喜怒，这方是人臣的大节。若上官道可，我也道可，上官道不可，我也道不可；更不顾正理公法如何，同声附和，如出一口；似这等的人，虽是做了好官，要了名誉，却把国冢的事都废坏了，百姓的困苦都不相关，岂陛下之福哉？今臣受国家厚恩，唯知奉公守法，上为国家，下为生民而已 毁誉祸福，岂暇顾哉！善事上官之言，臣实不敢奉命。”于是光武叹息说道：“卿所言是也，”其后任延在武威，内搏豪强，外御羌虏。置水官以理沟渠，置校官以兴儒雅，列名循吏，真可谓不愧其言矣？大抵郡县官务求声名，必善事上官；善事上官，必刻剥百姓。故上官好贿赂，则郡县必取民以馈遗之；上官好逢迎，则郡县必劳民以奔走之；上官好自尊大，则郡县必承望风旨，颠倒是非以阿顺之。于是监临官视此以为贤否，而举劾因之；铨曹视此以为优劣，而黜陟因之，故雷同者往往得美官，而履正奉公之士，为世所讥笑。吏治之日坏，有由然也。要必严敕监司督察之官，崇奖悃幅无华之吏，无为声名所眩然后可。

王夫之《读通鉴论》：晋平公喜其臣之竞，而师旷讥其不君。为人君者，欲其臣之竞，无以异于为人父者利其子之争也。光武之诏任延曰：“善事上官，勿失名誉。”其言若失君人之道，而意自深。延曰：“忠臣不和，和臣不忠，上下雷同，非陛下之福。”考异曰：延传作“忠臣不私，私臣不忠”。按高峻小史作“忠臣不和，和臣不忠”，意思为长，又与上语相应，今从之。然则尊卑陵夷，相矫相讦，以兴讼狱而沮成事，抑岂天子之福乎？

　　夫欲使上官之履正而奉公也，但择其人而任之。夫既使居上位矣，天子无能纳诸道而制其进退，乃恃下吏之駤戾以翘其过而为异同，于是乎相劝以傲，而事之废兴，民之利病，法之轻重，人得操之以行其意。其究也，下吏抗上官而庶民抗下吏，怨讟生，飞语兴，毁誉无恒，讼狱蠭起，天子亦何恃以齐天下，使网在纲，有条而不紊乎？阴阳之气不和，则灾沴生；臣民之心不和，则兵戎起。共、驩不和于舜、禹，管、蔡不和于周、召，如是而可以为忠臣乎？

　　光武叹息曰：“卿言是也。”为延之说所摇与？抑姑以取其一节之亢直而善成其和衷与？以为治理之定论，则非矣。

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