读《资治通鉴》698

原文：

世祖光武皇帝中之上建武六年（公元30年）

申屠刚、杜林自隗嚣所来，帝皆拜侍御史。以郑兴为太中大夫。

三月，公孙述使田戎出江关，招其故众，欲以取荆州，不克。帝乃诏隗嚣，欲从天水伐蜀。嚣上言：“白水险阻，栈阁败绝。述性严酷，上下相患，须其罪恶孰著而攻之，此大呼响应之势也。”帝知其终不为用，乃谋讨之。

夏，四月，丙子，上行幸长安，谒园陵；遣耿弇、盖延等七将军从陇道伐蜀，先使中郎将来歙奉玺书赐嚣谕旨。嚣复多设疑故，事久豫不决。歙遂发愤质责嚣曰：“国家以君知臧否，晓废兴，故以手书畅意。足下推忠诚，既遣伯春委质，而反欲用佞惑之言，为族灭之计邪！”因欲前刺嚣。嚣起入，部勒兵将杀歙，歙徐杖节就车而去，嚣使牛邯将兵围守之。嚣将王遵谏曰：“君叔虽单车远使，而陛下之外兄也，杀之无损于汉，而随以族灭。昔宋执楚使，遂有析骸易子之祸。小国犹不可辱，况于万乘之主，重以伯春之命哉！”歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可按覆；西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归。

五月，己未，车驾至自长安。

隗嚣遂发兵反，使王元据陇坻，伐木塞道。诸将因与嚣战，大败，各引兵下陇；嚣追之急，马武选精骑为后拒，杀数千人，诸军乃得还。

柏杨白话版： 申屠刚、杜林，脱离隗嚣，前往洛阳。刘秀任命二人当执法监察官（侍御史），另任命郑兴当中级国务官（太中大夫）。

三月，成家帝公孙述，命翼江王田戎，西出江关（重庆市奉节县东），集结他的旧有部众，准备攻取荆州（指湖北省中部），但不能取胜。

东汉帝刘秀，下诏隗嚣，命他从天水郡南下攻击成家帝国的后背。隗嚣上书说：“白水关（四川省广元市北朝天镇）险恶，难以通过，沿途栈道又都朽烂损坏，无法使用。公孙述性情严酷，上下猜忌，如果等到他的罪恶明显，再发动攻击，才能造成势如破竹的声势。”

刘秀知道隗嚣不会放弃独立立场，遂计划用武力解决。

夏季，四月，刘秀前往长安，祭拜西汉王朝历代皇帝坟墓。派建威将军耿弇、虎牙大将军盖延等七位将军，向西穿过陇西（陇山以西，隗嚣辖区），攻击成家帝国。

大军出动，刘秀先派皇家警卫指挥官（中郎将）来歙，送诏书给隗嚣，再作最后一次说服。隗嚣反复考虑，仍然无法决定。来歙大不耐烦，直率责备隗嚣说：“皇上（刘秀）认为阁下能够了解是非利害，才向你恳切解释兴亡存废的道理，亲自写信，表示诚意。阁下已经推诚效忠，派你的儿子充当人质，反而一直接受那些马屁精的迷惑，难道要你全族覆灭？”

来歙越说越激昂，拔出宝剑，直刺隗嚣。隗嚣大怒，起身而去，召集部队，要诛杀来歙。来歙手拿“符节”，从容上车。隗嚣的将领牛邯，率军把来歙团团围住。另一位将领王遵建议说：“来歙单人匹马充当远地使节，而又是皇上的表哥（来歙是刘秀姑母的儿子），杀了他，对东汉政府毫无损失，却使我们面对全族屠灭的灾难。从前，宋国格杀楚王国使节，招来用骨头作为木柴、交换儿子杀掉烹吃的大祸（公元前六世纪，春秋时代，楚王国派国务官申无畏，出使齐国，经过宋国时，宋国把申无畏诛杀。楚军包围宋国首都，历时九月，宋国粮秣枯竭，用人的骨头当燃料，交换子女烹吃），对小国尚且不可以侮辱，何况至尊皇上？还有隗恂在洛阳的一条命（隗嚣儿子隗恂到洛阳充当人质之事，参考去年【二九年】十二月）！”

来歙这个人，极有信义，言行一致，从不违背。来往洛阳、天水之间，诚实信守，斑斑可考。西州（甘肃省东部）知识分子对他都信任尊敬，很多人为他求情，最后终于免死，送他东返。

五月二十一日，刘秀再前往长安。

隗嚣起兵叛变。命王元据守陇坻（甘肃省庄浪县东。坻，音dǐ），砍伐林木，堵塞通往东方的道路。东汉政府将领们排除这种阻碍，出军攻击隗嚣，东汉军大败，向陇山下逃奔。隗嚣猛烈追击，东汉捕虏将军马武，遴选精锐部队，亲自断后，杀几千人，大军才终于逃脱。（《资治通鉴》对此叙述不清，看情形东汉部队可能驻屯陇坻之西，为了抢夺退路，才发生激战。）

读书笔记：隗嚣始终想偏据一方，所以即使来歙出言不逊，并且行刺，他仍能隐忍，不愿与刘秀撕破脸。可是刘秀必须统一全国，他再度来到长安督战，隗嚣只好起兵。

柏杨：在来歙之得以免死这件事上，隗嚣显出他的恢弘之量。包括《资治通鉴》在内的一些史书，只一味推崇来歙因有信义之故，隗嚣才既“不能”，也“不敢”加害。这样说来，凡是死于敌人之手的人，莫非都是无信无义之徒！大家最崇拜的文天祥，就是绑赴柴市口斩首的，难道他是无信无义之尤？

蓦然行刺，于理于法，都应诛杀，如说“不能”，难道来歙练的是金钟罩武功，刀枪不入。如说“不敢”，隗嚣稍后起兵叛变，杀人千万，难道怕多一个死鬼？在“成则王侯，败则寇贼”的专制封建文化中，失败一方的美德，全被抹除，胜利一方的暴行，自有“摇尾系统”文妖之类，把它美化成天女散花。这是中国史学家的一大耻辱。

隗嚣的恢弘气度，使他能得到死士，虽然最后失败，但事迹不灭。

王夫之《读通鉴论》：来歙使隗嚣，愤然为危激之辞质责嚣，欲刺之，而嚣不能加害。史称歙有信义，言行不违，往来游说，皆可覆按，故西州士大夫敬爱而免之。信义之于人大矣哉！

　　士处纷争之世，往来传命而失信义者有二，而乱人不与焉。习于说术者，以为荐朴诚于雄猜狙诈之前，则且视为迂拙而见诎；以巧驭巧，以辩驭辩，机发于不测，而易以动人；而不知有尽之慧敌多方之诈，固不胜而适逢其怒也。又或胸无主而眩于物者，两雄相猜，其中未易测也，而所争所欲，和与战、合与离，两端而已，欲翕固张，薄为望而厚为责，有溢美溢恶之辞焉。乃无定情而惊其夸说，因而信之，遂与传之，而固不可覆按也；则未有欺而欺者多矣，欺已露而追悔无及也。是两者，失信失义而抑取憎于人者多矣。

　　故庄周非知道者，而其言游说则尽矣，勿传其溢词，而信义可以不失，歙其明于此而持之固乎！履虎尾而不晊，素以往而已矣。

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