读《资治通鉴》692

原文：

世祖光武皇帝上之下建武五年（公元29年）

隗嚣矜己饰智，每自比西伯，与诸将议欲称王。郑兴曰：“昔文王三分天下有其二，尚服事殷；武王八百诸侯不谋同会，犹还兵待时；高帝征伐累年，犹以沛公行师。今令德虽明，世无宗周之祚；威略虽振，未有高祖之功；而欲举未可之事，昭速祸患，无乃不可乎！”嚣乃止。后又置广职位以自尊高，郑兴曰：“夫中郎将、太中大夫、使持节官，皆王者之器，非人臣所当制也。无益于实，有损于名，非尊上之意也。”嚣病之而止。

时关中将帅数上书，言蜀可击之状，帝以书示嚣，因使击蜀以效其信。嚣上书，盛言三辅单弱，刘文伯在边，未宜谋蜀。帝知嚣欲持要端，不愿天下统一，于是稍黜其礼，正君臣之仪。帝以嚣与马援、来歙相善，数使歙、援奉使往来，劝令入朝，许以重爵。嚣连遣使，深持谦辞，言无功德，须四方平定，退伏闾里。帝复遣来歙说嚣遣子入侍，嚣闻刘永、彭宠皆已破灭，乃遣长子恂随歙诣阙；帝以为胡骑校尉，封镌羌侯。

郑兴因恂求归葬父母，嚣不听，而徒兴舍，益其秩礼。兴入见曰：“今为父母未葬，乞骸骨；若以增秩徒舍，中更停留，是以亲为饵也，无礼甚矣，将军焉用之！愿留妻子独归葬，将军又何猜焉！”嚣乃令与妻子俱东。马援亦将家属随恂归雒阳，以所将宾客猥多，求屯田上林苑中；帝许之。

嚣将王元以为天下成败未可知，不愿专心内事，说嚣曰：“昔更始西都，四方响应，天下喁喁，谓之太平；一旦坏败，将军几无所厝。今南有子阳，北有文伯，江湖海岱，王公十数，而欲牵儒生之说，弃千乘之基，羁旅危国以求万全，此循覆车之轨者也。今天水完富，士马最强，元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。若计不及此，且畜养士马，据隘自守，旷日持久，以待四方之变；图王不成，其敝犹足以霸。要之，鱼不可脱于渊，神龙失势，与蚯蚓同！”嚣心然元计，虽遣子入质，犹负其险厄，欲专制方面。

申屠刚谏曰：“愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。本朝诚天之所福，非人力也。今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，而久疑若是？卒有非常之变，上负忠孝、下愧当世。夫未至豫言，固常为虚；及其已至，又无所及。是以忠言至谏，希得为用，诚愿反覆愚老之言！”嚣不纳，于是游士长者稍稍去之。

柏杨白话版：接受东汉任命为西州（甘肃省东部）最高统帅（西州大将军）的隗嚣（根据地平襄【甘肃省通渭县】），自以为聪明才智高人一等，每每自比姬昌——西中国霸主（西伯）。跟将领们商议，打算宣布独立，正式当王。智囊郑兴反对，说：“从前，姬昌时代，三分天下，他已占有二分，还照常服从商王朝政府（《论语》孔丘语）。姬发时代，事前没有约定，然而集结孟津的，竟有八百个封国，还不敢发动，静候有利时机。高帝（刘邦）征战连年，仍用‘沛公’名义，发号施令。而今，你的恩德虽然已很明显，却缺少姬姓家族几世累积的基础。你的威望虽然已经远播，却缺少高帝赫赫的战功。竟打算去做不可以做的事，只会加速灾祸的来临，恐怕要三思。”

隗嚣于是作罢，但仍打算大量任命官员，以抬高自己的身价和尊贵。郑兴再提出异议，说：“像皇家警卫指挥官（中郎将）、中级国务官（太中大夫），‘持节’等等，都是皇帝特有的官属和工具，不是一个人臣所应有。对实质毫无益处，但对名誉却有损失，不是尊重中央的本意。”

隗嚣讨厌这种逆耳之言，但也只好终止。

这时，关中将领们，一再向刘秀陈述说，成家（首都成都）政府已露败征，要求进攻。刘秀把这些信件，送给隗嚣过目，顺便命隗嚣向成家采取军事行动，借以表明他的立场。隗嚣上书强调三辅（关中地区·陕西省中部）部队单薄微弱，而汉帝（首都九原）卢芳又在北方虎视眈眈，不适合轻率的挑起对成家的战端。

刘秀了解隗嚣态度暧昧，不愿看到中国统一，于是对隗嚣的礼遇稍稍减少，使他发现君臣间的分际。又因为隗嚣跟马援、来歙友情至厚，就不断派马援、来歙访问天水郡（甘肃省通渭县），建议隗嚣前往首都洛阳，承诺封他尊贵的爵位。隗嚣不断派使节到京师（首都洛阳），态度谦卑，陈述自己既没有功劳，又缺少品德，只盼望四方平定之后，辞卸官职，退回乡里。刘秀再派来歙游说隗嚣派儿子当人质。隗嚣听到汉帝刘永、燕王彭宠都已败亡，心情震撼，遂命长子隗恂，随同来歙到洛阳。刘秀任命隗恂当匈奴骑兵指挥官（胡骑校尉），封镌羌侯（镌，音juān）。

郑兴乘着隗询之行，请求返回故乡（郑兴，河内【河南省武陟县】人），安葬父母。隗嚣不准，反而把郑兴迁入更豪华的房舍，提高俸禄，表示更大尊敬。郑兴求见，对隗嚣说：“我只是为了父母还没有安葬，才请求回乡，如果因为俸禄增加，房舍舒适，便改变主意，是我把双亲当做手段，可以说是无礼之极，将军（隗嚣）用这种人干什么？如果将军不放心，我愿留下妻子儿女，只身返乡，以免将军猜疑我会逃走！”隗嚣遂允许郑兴携带妻子儿女，一同东行。

马援也携带家属，随同隗恂，东返洛阳。因为随从的宾客太多，马援向东汉政府请求在故都长安御花园（上林苑）中开垦耕种，刘秀允许。

隗嚣的大将王元，认为天下混乱，谁成功谁失败，不能预料，应力求向外发展，不愿隗嚣以狭小的地盘为满足，建议说：“从前，刘玄定都长安（陕西省西安市），四方全起响应，天下人众口一词，认为从此太平。想不到刹那间崩溃，将军几乎没有立足之地。现在，南方有公孙述，北方有卢芳，凡有江湖山川地方，称王称公的，还有十几人。如果听从儒家学派那些学者的意见，舍弃帝王的丰厚根基，却像游客似的，把身子投到危险的国度里，祈求平安，这是再一次走到覆车的轨道上。而今，天水郡富饶，兵强马壮。我愿用一丸泥，为大王（隗嚣）在东方封闭函谷关（河南省新安县），这正是万世事业的最佳良机。即令不考虑到出动大军也应该加强武装部队的训练，据险自守，等待四方发生变化。虽然当不上君王，也可做一方霸主。主要的是，鱼不能离水。飞跃于天际云端的神龙，一旦失去凭借，跟一条蚯蚓相同。”

隗嚣认为他的分析正确，所以，虽然把儿子（隗恂）送到洛阳当人质，仍盼望靠着地势的险阻，独霸一方。申屠刚规劝说：“我听说，人心归附他时，上天就会赏赐他。人民背叛他时，上天就会抛弃他。东汉王朝受到上天的眷顾和赐福，和人力无关。皇上（刘秀）的诏书，不断颁下，委托国土，明示大信，只在跟将军（隗嚣）有福同享，有祸同担。一介平民结交，尚且终身不忘承诺，何况身为君王！你害怕什么？又贪图什么？却一直迟疑不决。一旦突变，对上不忠不孝，对下惭愧一生。当事情没有发生时，预言它会发生，人们常认为虚幻。等到那一天终于到来，却是后悔莫及。所以，说尽忠言，恳切建议，希望能被采信，请三思我这个老人愚昧意见。”隗嚣听不进去，于是，投奔隗嚣的一些流亡知识分子跟年纪大的人，逐渐有人离开。

读书笔记：时势使隗嚣得以在中原战乱之时偏据一隅，保有实力，如若英雄得之，可以此为资，窥视中原，争雄天下，可异隗器之器小，不过欲“负其险厄，欲专制方面”而已。可惜他不明白“成王败寇”，没有中间道路。

王夫之在读《资治通鉴》中说：王元说隗嚣据隘自守，以待四方之变，其亡也宜矣。天下方乱，士思立功名，而民思息肩于锋刃，能为之主者，众所待也，人方待我而我待人乎？待者，害之府也。无已，则儒生怀道术以需时而行者，待求治之主；不则武夫以方刚之膂力欲有所效者，待有为之君；是两者可待也。若夫欲创非常之业，目不营乎四海，心不周乎万民，力不足以屈群策群力而御之，谋不能先天下而建廓清之首功；乃端坐苟安，待人之起而投其隙。所待者而贤于我，则我且俛首而受制；所待者与己齐力而或不己若，则幸虽制彼而无以服天下之心。鹬蚌渔人之术，其犹鼠之俟夜乎！而何以为天下雄也？拥重兵，据险地，谋臣武士亦足以用，但立一待人之心，而即已自处于坐困之涂；延颈企之，仰窥天，俯视地，四顾海内而幸其蠭起，乱人而已。乱人者，未有不亡者也。

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