读《资治通鉴》637

原文：孝平皇帝下元始五年（公元五年）

春，正月，祫祭明堂；诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百馀人，征助祭。礼毕，皆益户、赐爵及金帛、增秩、补吏各有差。

诏曰：“宗室子自汉元至今十有馀万人，其令郡国各置宗师以纠之，致教训焉。”

夏，四月，乙未，博山简列侯孔光薨，赠赐、葬送甚盛，车万馀两。

以马宫为太师。

吏民以莽不受新野田而上书者前后487572人，及诸侯王公、列侯、宗室见者皆叩头言：“宜亟加赏于安汉公。”于是莽上书言：“诸臣民所上章下议者，愿皆寝勿上，使臣莽得尽力毕制礼作乐；事成，愿赐骸骨归家，避贤者路。”甄邯等白太后，诏曰：“公每见，辄流涕叩头言，愿不受赏；赏即加，不敢当位。方制作未定，事须公而决，故且听公制作；毕成，群公以闻，究于前议。其九锡礼仪亟奏！”

五月，策命安汉公莽以九锡，莽稽首再拜，受绿韨，衮冕、衣裳、瑒琫、瑒珌，句履，鸾路、乘马，龙旂九旒，皮弁、素积，戎路、乘马，彤弓矢、卢弓矢，左建硃钺，右建金戚，甲、胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉珪二，硃户，纳陛，署宗官、祝官、卜官、史官，虎贲三百人。

王恽等八人使行风俗还，言天下风俗齐同，诈为郡国造歌谣颂功德，凡三万言。闰月，丁酉，诏以羲和刘秀等四人使治明堂、辟雍，令汉与文王灵台、周公作洛同符。太仆王恽等八人使行风俗，宣明德化，万国齐同，皆封为列侯。时广平相班穉独不上嘉瑞及歌谣；琅邪太守公孙闳言灾害于公府。甄丰遣属驰至两郡，讽吏民，而劾“闳空造不祥，穉绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。”穉，班婕妤弟也。太后曰：“不宣德美，宜与言灾者异罚。且班穉后宫贤家，我所哀也。”闳独下狱，诛。穉惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎；太后许焉。

莽又奏为市无二贾，官无狱讼，邑无盗贼，野无饥民，道不拾遗，男女异路之制；犯者象刑。

柏杨白话版：五年（元始五年）

春季，正月，汉平帝刘箕子（本年14岁）在皇家大会堂（明堂）向皇家祖先，作三年一次的总祭（祫祭）。陪祭的亲王28人，侯爵120人，皇家子弟九百余人。典礼既毕，已有封爵的增加采邑，没有封爵的加封爵位，已当官的赏赐金银绸缎，已有俸禄的提高俸禄，没有当官的任命当官。（景观可以想像，对王莽一片歌功颂德。）

刘箕子下诏（王莽诏）：“自从西汉王朝建立迄今，皇家子弟已有十余万人。各郡各封国，应设置皇族教师（宗师），负责管理教导。”

夏季，四月一日，太师（上三公之二）、博山（简烈）侯孔光逝世。赏赐的葬礼极为丰厚，仅参加典礼的车辆，就有一万多辆。

班固曰：

自从七任帝刘彻兴学以来，公孙弘以儒家学派巨子，担任宰相。之后，蔡义、韦贤、韦玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫，以及平当的儿子平晏、平咸，都以儒家学派巨子的身份，居于宰相高位，穿着儒家的衣服，戴着儒家的帽子，传播先王的言语，风范温柔敦厚。然而，他们无不全力从事于保护自己的俸禄跟官位，被人讽刺为谄媚拍马。我们如果用古人的标准衡量，他们怎么能够胜任宰相的职务？

刘箕子任命马宫当太师（上三公之二）。

全国官员和人民，因为王莽拒绝接受新野（河南省新野县）采邑（参考去年【四年】），纷纷上书抗议，前后有四十八万七千五百七十二人，以及现有的亲王、侯爵、皇族代表，一致叩头要求：“请对安汉公（王莽）的赏赐，采取积极行动。”于是，王莽再上书陈情：“对于全国官民有关这方面的奏章，请不要接受，使臣王莽得以专心制作礼仪和乐章。等到制作完成，唯一的愿望是准予辞职，返回故乡，让出贤能人才上进的道路。”右将军甄邯等，奏报王政君，王政君下诏给王莽，说：“你每次晋见，都流着眼泪，叩头陈情，坚决拒绝奖赏。如果一定要奖赏，你就辞职。现在礼乐制度，正在进行，这件大事，全靠你决定，所以仍请你专心工作。等候工作完成，有关官员呈报之后，再研究大家从前的建议。但关于‘九锡礼仪’，仍要迅速制定奏报。”

五月，西汉政府正式加赐王莽“九锡”，王莽叩头再叩头，接受下列九项物件：遮蔽膝盖用的彩绸（绿韨）、龙帽（衮冕）、龙袍（衣裳）、刀柄装饰璧玉的佩刀（玚琫）、刀鞘装饰璧玉的佩刀（玚珌）、鞋尖上翘的御鞋（句履。朝鲜半岛民间迄今仍穿这种样子的鞋）、皇帝专用的御车（鸾路）、四匹骏马（乘马）、有九个尾梢的龙旗（龙旂九旒）。王莽同时接受：皮帽（皮弁）、白袍（素积）、作战指挥车（戎路）、四匹骏马（乘马）；红色弓箭（彤弓矢）、黑色弓箭（卢弓矢）；大门外左边竖立赤色巨斧（朱钺）、右边竖立金色巨斧（金戚）；铠甲、头盔各一顶；美酒两坛（秬鬯二卣）、璧玉酒壶两个（圭瓒），作为最高官位（九命）信物的青色玉珪（像“介”字形状的上尖下方宝石）两个，特准修建朱红色大门和台阶（纳陛）；设置宗族官、祭祀官、占卜官、天文官，武装卫士三百人。（王莽接受的东西，超过“九锡”太多。“九锡”已不能作机械解释，而王莽所拟定的这项制度，也并不完全跟古代相符。然而，用和平手段转移政权时，只要迈过“九锡”一关，就大局已定。）

去年（四年）派出王恽等八人，分赴各地考察民间风俗，任务完成，返回首都长安。宣称：“全国风俗全都美好。”并假造各郡各封国乡土气息的民歌童谣，歌颂王莽的功德，共达三万余言。（一世纪时，中国写字仍以刀刻的竹简为主，三万余言是一个庞大的巨著，可以跟二十世纪的三千万言媲美。）

闰四月四日，刘箕子下诏（王莽诏）：命首席部长（羲和）刘秀（刘歆）等四人，负责兴建皇家大会堂和国立大学（辟雍），使西汉王朝的土木工程，跟周王朝姬昌（文王）兴建御用天文台（灵台）、姬旦（周公）兴建洛阳城，互相符合。交通部长（太仆）王恽等八人，周游全国，考察风俗，宣扬中央政府的恩德教化，天下同声赞扬。刘秀等四人跟王恽等八人，全封侯爵。

当时，只有广平国（首府广平【河北省曲周县东北】）宰相班稚，不肯奏报祥瑞跟民歌童谣；琅邪（山东省诸城市）郡长（太守）公孙闳，在郡政府公开陈诉民间灾害贫苦。最高监察长（御史大夫）甄丰，派出专使，前往两地，挑动官员人民，上书弹劾说：“公孙闳伪造灾害的消息，班稚拒绝反映上天的祥瑞。二人嫉妒痛恨皇家的圣政，都属大逆不道。”班稚，是班婕妤的老弟（参考前十八年）。王政君说：“不宣扬美德，应该跟伪造灾害消息，分开处罚。而且班稚是宫廷姬妾的家人，我不忍心。”

于是，逮捕公孙闳入狱，诛杀。班稚恐惧，上书陈述自己世受国恩，请求恕罪，愿缴回封国宰相印信（辞职），到首都长安当延陵（十二任成帝刘骜墓·陕西省咸阳市北四千米）管理员；王政君批准。

王莽又奏报说：现在全国一派升平，商品价格，童叟无欺，从不讨价还价。司法机关没有诉讼，监狱里没有囚犯。乡村县城，没有盗贼。郊野更没有挨饿的人民，家给户足。道路遗失的东西，没有人捡。而男女区分严格，连走路都不混杂在一起。所有刑罚，都应废除。万一有人犯法，则用“象刑”处理。

读书笔记：

王莽借祫祭明堂之机，给诸侯王、列侯、宗室子“益户、赐爵及金帛、增秩、补吏各有差”。实际上是为自己接受“九赐”做铺垫。“吏民以莽不受新野田而上书者前后487572人”王莽的表演真是下足了功夫，果然，得到实惠的“诸侯王公、列侯、宗室见者皆叩头言：宜亟加赏于安汉公。”

“宗室子自汉元至今十有馀万人”，食利集团的庞大令人震惊！

“莽又奏为市无二贾，官无狱讼，邑无盗贼，野无饥民，道不拾遗，男女异路之制；犯者象刑。”尧舜时使用“象刑”：最重的“象刑”是使犯人穿土黄色不缝边的衣服。中等“象刑”穿上草鞋。最轻的“象刑”用黑布包头。是一种象征性的刑罚，表示一片和睦，没有人犯罪。王莽这样做，当然是为了显示他的功德，但也非导致天下大乱不可。王莽的长处在于阴谋夺取权力，但是对于治理国家，却完全靠儒家的复古理想主义，根本行不通。

柏杨先生评价孔光：儒家学派知识分子最大的特征是明哲保身，所以大多数都避谗畏讥，胆小如鼠。但在官场上，他们却精于摇旗呐喊，为当权分子制造迫害人民的理论根据。骨鲠的也只不过远远躲开，唯恐大厦倒塌，被碎瓦击中。在班固列举的宰相群中，逐个检查，简直没有一个不是在那里混世。尤其孔光，这位王嘉临刑前还肯定的贤才忠良，事实上不过是一个卖友求荣的老滑头。

正因为曲学媚世、持禄固位的人太多，野心家受到鼓舞，才打算骑到人民头上与天公比高。

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