读《资治通鉴》635

原文：

莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，制度甚盛。立《乐经》；益博士员，经各五人。征天下通一艺、教授十一人以上，及有逸礼、古书、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖谬，壹异说云。

又征能治河者以百数，其大略异者，长水校尉平陵关并言：“河决率常于平原、东郡左右，其地形下而土疏恶。闻禹治河时，本空此地，以为水猥盛则放溢，少稍自索，虽时易处，犹不能离此。上古难识，近察秦、汉以来，河决曹、卫之域，其南北不过百八十里。可空此地，勿以为官亭、民室而已。”御史临淮韩牧以为：“可略于《禹贡》九河处穿之，纵不能为九，但为四、五，宜有益。”大司空掾王横言：“河入勃海地，高于韩牧所欲穿处。往者天尝连雨，东北风，海水溢西南出，浸数百里，九河之地已为海所渐矣。禹之行河水，本随西山下东北去。《周谱》云：‘定王五年，河徙。’则今所行非禹之所穿也。又秦攻魏，决河灌其都，决处遂大，不可复补。宜却徙完平处更开空，使缘西山足，乘高地而东北入海，乃无水灾。”司空掾沛国桓谭典其议，为甄丰言：“凡此数者，必有一是；宜详考验，皆可豫见。计定然后举事，费不过数亿万，亦可以事诸浮食无产业民。空居与行役，同当衣食，衣食县官而为之作，乃两便，可以上继禹功，下除民疾。”时莽但崇空语，无施行者。

群臣奏言：“昔周公摄政七年，制度乃定。今安汉公辅政四年，营作二旬，大功毕成，宜升宰衡位在诸侯王上。”诏曰：“可。”仍令议九锡之法。

柏杨白话版：

太保王舜奏称：“全国人民听到安汉公（王莽）拒绝接受公爵应有的采邑，更拒绝接受一万钱的聘礼，都景慕向往这种昭然大义、身体力行的风度。蜀郡（四川省成都市）男子路建等，正在诉讼，十分惭愧，自行撤销官司。即令是周王朝姬昌（文王）感动虞国国君和芮国国君（公元前十二世纪商王朝末年，虞国【山西省平陆县北】国君跟芮国【陕西省华阴市东北】国君，互相争夺田地，久不能解决。听说周部落酋长姬昌有极高的品德，一同前往拜访，请求仲裁。可是进入周部落境内后，发现耕田的农夫在田边相让，走路的行人在道上相让，不禁汗颜，互相说：“我们真是小人，没有脸到君子的门庭。”遂自行和解），也不过如此。应该宣布天下，使全国都知道这件事。”

太师孔光发现政治气氛诡异，越来越恐惧，声称有病，坚决辞职。王政君下诏：“太师（孔光）不必再到金銮殿上参加朝会，只要每隔十天入宫一次就可以了。宫廷当为你准备几案手杖跟十七种食物，等处理大事完毕之后再回家。太师府的官员，仍然维持原状。”

　王莽奏准：设立皇家大会堂（明堂）、国立大学（辟雍）、御用天文台（灵台）。兴建宿舍一万栋，召请儒家学派学者居住，制度庞大而隆重。再设立《乐经》研究所，增加研究官（《乐经》博士）名额，每一种经典，研究官（博士）都增加到五人。王莽又征求：只要能精通儒家学派六经中的一经，而又收过十一个学生以上的人，凡是藏有散落不全的《礼经》或其他古书，以及天文、神秘预言书（图谶）、音乐、历法、兵法、周王朝中期用大篆古文写的史书等等，或能了解其中意义的，一律乘坐政府驿马车，前来首都长安。

王莽设下阴谋，礼聘天下各种有才干、有奇异能力的人士，集中首都长安，多达一千余人。教他们把所知道的写下来，准备指出其中谬误，消灭异端，使思想统一。

　王莽征求治理黄河的水利工程师，有一百余位专家应征。各人的主张，并不相同。长水外籍兵团指挥官（长水校尉）平陵（陕西省咸阳市西平陵乡）人关并，认为：“黄河经常溃决的地点，总在平原郡（山东省平原县）、东郡（河南省濮阳市西南）左右，那一带地势下陷，土质松软。据说，姒文命（禹）治理黄河时，特别把这一带低凹地区空出来，作为调节。水大时，流到那里聚成一个小湖，水小时，自会干涸。虽然时代有变，此法不变。上古往事，难以考察。考察秦王朝以及西汉王朝近事，黄河在古曹国（山东省定陶县）、古卫国（河南省淇县）决口，南北相距不过一百八十里。我建议把这一带腾空，不再兴建官舍、农庄、耕田。”监察官（御史）临淮（江苏省泗洪县南）人韩牧认为：“《书经·禹贡》九条河流的记载（参考前一七年注），我们应大略的在故道上挖掘，即令不能发现九条河流的全部，能发现四五条，也有禆益。”司空府秘书（大司空掾）王横进言，说：“黄河注入渤海的出口，比韩牧主张挖掘地带的地势要高得多。过去，遇到连绵大雨，东北风起，海水倒灌，黄河向西南倒流，泛滥数百里。古九河的故道，早就被海水吞没。姒文命当初治理黄河，本来是要顺着西山（太行山），流向东北。《周谱》说：‘前六〇二年，黄河改道’说明今天的黄河，并非姒文命当年挖掘的故河道。又查，秦王国灭魏王国时（参考前225年），决开黄河堤岸，用河水灌入魏王国首都大梁（河南省开封市），决口扩大，无法堵塞。所以，我的建议是：把平地人民全部迁移，用人工开凿决口，使河水顺着西山居高临下，向东北注入渤海，才能避免水患。”大司空府另一位秘书沛郡（安徽省淮北市）人桓谭，参加这项讨论，向少傅（皇家教师）甄丰说：“这些建议中，一定有一个是对的。只要详细考察，便可以发现。计划既定而后行动，费用不过数亿万，而且还可以使一些无业游民，找到工作。他们游手好闲，跟使他们参与劳动，同样都需要那么多粮食和衣服；转而由国家供应，对政府和人民，都有好处。这项伟大工程，上可以继承姒文命的大业，下可以为人民除害。”

然而，王莽追求的只是虚浮的空话，博取眼前看得见的一点政治利益，无意于国家建设。

文武百官奏称：“从前，姬旦摄政七年，国家的制度才厘定妥当。而今，安汉公辅政，不过四年，而实际上负责，不过两年，却大都完成。所以，应该把‘宰衡’的地位，提高到侯爵亲王之上（原来仅在“三公”之上）。”刘箕子下诏说：“照准。”同时下诏研究“九锡法”。

读书笔记：王莽尊崇儒家，同时“网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将令正乖谬，壹异说云。”实际上是引蛇出洞，有什么意见和看法都让你们说出来，然后再秋后算帐。

“又征能治河者以百数”，“时莽但崇空语，无施行者”。黄河一直是中国人民的心头大患，治河是得民心的大德政，可惜王莽只是为了以此为幌子，收买人心而已。

加九锡需要解释一下：“锡”和“赐”在古代是通假字。九锡即九种赏赐：车马、衣服、乐章【乐则】、朱红色大门【朱户】、赐斜坡台阶【纳陛】、武装卫士一百人【虎贲百人】、武器【弓矢】、大旗斧钺【鈇钺】、赐祭祀用的美酒【秬鬯】。《礼纬·含文嘉》宋均注：“封国国君有高尚的品德，当增加他的采邑。再建立大功时，则加九赐：进退有节，行步有度，赐给车马代步。言成文章，行成法则，赐给衣服，表彰善行。长于教育，心怀仁爱，赐给乐章去教化人民。家宅整洁，户内严谨，赐给朱红大门，使他与众不同。动作合礼，行为有节，赐给他斜坡台阶，使他保持体力。勇敢正直，仗义执言，赐给他武装卫士保护安全。良心慈悲，择善固执，赐给他武器弓箭，使他得以代表中央讨伐叛逆。刚烈威武，立志保卫皇家，赐给他斧钺，使他得以专断诛杀。孝顺父母，友爱兄弟，赐给他美酒，使他得以祭祀祖先。”“九锡”本身并不值多少钱，但是有巨大的象征意义，因为其中大多数都是皇家才可以拥有的御用物品，受赐九锡，代表着无与伦比的荣耀。王莽之后，大臣要篡夺政权时，都要先玩这套把戏，教那位即将被诛杀或即将被罢黜的倒霉皇帝，先加给自己“九锡”。所以当“九锡”出现之日，也就是旧王朝结束，新王朝登场之时。

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