读《资治通鉴》604

原文：初，何武之为廷尉也，建言：“末俗之敝，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官。”上从之。夏，四月，赐曲阳侯根大司马印绶，置官属，罢票骑将军官；以御史大夫何武为大司空，封汜乡侯。皆增奉如丞相，以备三公焉。

冬，十月，甲寅，王根病免。

上以太子既奉大宗后，不得顾私亲，十一月，立楚孝王孙景为定陶王，以奉恭王后。太子议欲谢；少傅阎崇以为为人后之礼，不得顾私亲，不当谢；太傅赵玄以为当谢，太子从之。诏问所以谢状，尚书劾奏玄，左迁少府；以光禄勋师丹为太傅。初，太子之幼也，王祖母傅太后躬自养视；及为太子，诏傅太后与太子母丁姬自居定陶国邸，不得相见。顷之，王太后欲令傅太后、丁姬十日一至太子家，帝曰：“太子承正统，当共养陛下，不得复顾私亲。”王太后曰：“太子小而傅太后抱养之；今至太子家，以乳母恩耳，不足有所妨。”于是令傅太后得至太子家；丁姬以不养太子，独不得。

柏杨白话版：最初，何武担任司法部长，上书建议：“世事到了近代，政府事务复杂繁重，宰相的才干，又赶不上古人。但宰相之位，却兼管‘三公’的事，所以国家不能治理，请恢复古代‘三公’制度。”刘骜接受。

　　夏季，四月，发给曲阳侯王根全国武装部队最高指挥官（大司马）印信绶带，设立最高指挥部，撤销骠骑将军官位。（前119年，刘彻【七任武帝】设立“大司马”，仅只是一项最高荣誉。前67年，刘病已【十任宣帝】恢复“大司马”，仍是一个空衔，无权无责，没有印信、绶带，也没有官署。本年，才发给金印和紫色绶带，设立总部，骠骑将军的权柄全被吸收，没有存在的必要）。擢升最高监察长何武当大司空（三公之三），封氾乡侯，俸禄跟宰相完全相同，使“三公”的结构完备。

　　冬季，十月十四日，王根患病，免职。

　　刘骜认为，皇太子刘欣，既继承“大宗”，就不能再对亲爹刘康有父子之情。

　　十一月，刘骜封楚（孝）王（首府彭城【江苏省徐州市】）刘嚣（刘病已子）的孙儿刘景，继任定陶王（首府定陶【山东省定陶县】）。刘欣准备上书叩谢恩德（刘欣过继伯父刘骜之后，他亲爹定陶【孝】王刘康的香火断绝。刘景继任定陶王，也就是刘康的祭祀得以延续。所以刘欣为这项措施叩谢）。太子教师（太子少傅）阎崇认为：“既当别人的继承人，就不能再有父子亲情，不应该叩谢。”可是太子师傅赵玄，却认为：“应该叩谢。”刘欣听信赵玄的意见去做，刘骜大不高兴，下诏问：“为什么叩谢？”宫廷秘书（尚书）立刻弹劾赵玄。赵玄被贬作宫廷供应部长（少府），由宫廷禁卫官司令（光禄勋）师丹，担任太子师傅（太子太傅）。

　　最初，刘欣小时候，祖母傅太后（傅昭仪）亲自喂养。等到封皇太子，刘骜下诏：傅太后以及刘欣的娘亲丁姬，全都留在定陶国，不能跟随到京师。祖孙母子，遂无法相见。过了些时，皇太后（王政君）准备让傅太后、丁姬，每隔十天到太子刘欣家，作一次探望。刘骜抗议说：“皇太子（刘欣）继承大统，应当奉养陛下（王政君），不可以再有祖孙母子之情。”王政君说：“刘欣小的时候，傅太后抱他养他。现在让她去太子家，不过把她当做奶娘，并不妨碍什么！”于是下令傅太后可以到太子家，而丁姬虽然是娘亲，却仍不能前往。

读书笔记：从人性的角度看，王政君无疑是正确的，但如果从政治角度看，刘骜才是正确的。

柏杨先生评论说：传统的封建社会，依靠儒家学派所定的宗法制度，维持秩序。主要精神是：过继给别人膝下当儿子，就是别人的儿子。对亲爹亲娘，不能再有父子母子之情。这是一项纯理性的决定，必须如此，才可以使权力中心稳定和祭祀祖先的香火不绝。儒家学派知识分子在这方面下的工夫至深，坚持也最力。

　　问题是：“过继给别人当儿子，就是别人的儿子。”容易办到，第一个特征是称呼，本来叫“伯伯”的，开始改叫“爸爸”，而对亲爹亲娘，改叫“叔叔”“婶婢”，明确地表示亲情的关系位置。然而，第二个特征：“对亲爹亲娘，不能再有父子母子之情。”却很难办到，只好采取蛮横的高压手段。偏偏亲情是压不断的，只要遇到这个节骨眼，政坛就一定掀起风波。西汉王朝九任帝刘贺偷偷摸摸祭祀了一次他的亲爹，就构成被罢黜的罪状之一。现在，刘欣又碰上这个结。表面上似乎已完全解决，但从以后历史发展可以看出，纠纷永不停止。

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