读《资治通鉴》563

原文：御史中丞陈咸数毁石显，久之，坐与槐里令硃云善，漏泄省中语，石显微伺知之，与云皆下狱，髡为城旦。

石显威权日盛，公卿以下畏显，重足一迹。显与中书仆射牢梁、少府五鹿充宗结为党友，诸附倚者皆得宠位，民歌之曰：“牢邪！石邪！五鹿客邪！印何累累，绶若若邪！”

显内自知擅权专柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官，有所征发，显先自白：“恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。”上许之。显故投夜还，称诏开门入。后果有上书告“显颛命，矫诏开宫门”，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒，欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。臣愿归枢机职，受后宫扫除之役，死无所恨。唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。

初，显闻众人匈匈，言己杀前将军萧望之，恐天下学士讪己，以谏大夫贡禹明经箸节，乃使人致意，深自结纳，因荐禹天子，历位九卿，礼事之甚备。议者于是或称显，以为不妒谮望之矣。显之设变诈以自解免，取信人主者，皆此类也。

荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：“远佞人。”非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下，先王之道，如斯而已矣！

柏杨白话版：

　　总监察官（御史中丞）陈咸，不断抨击石显。稍后，被指控他跟槐里（陕西省兴平市）县长朱云是好友，泄露宫廷机密（宰相韦玄成谈及朱云性情暴戾，陈咸在旁听见，转告朱云；朱云上书为自己辩护），石显从旁得知这些事。陈咸、朱云，同时被捕下狱，判处髡刑（剃光头发），罚做苦工。

　　石显一连串强烈措施（包括置刘奭师傅萧望之于死地，参考前四七年），中央政府三公及部长级官员，全被慑住，对他十分畏惧，不敢多说一句话。石显跟宫廷政务署执行官（中书仆射）牢梁、宫廷供应部长（少府）五鹿充宗，结合密切。攀附他们的人，都得到很好的官位。民间有歌谣说：“你是姓牢的人／或是姓石的人／或是姓五鹿的人／为什么身上揣的印那么多／印上的佩带那么沉？”

　　石显了解他自己的权势太盛，深怕刘奭一旦听信左右的抨击，自己就面对险境。所以，必须采取预防措施。石显常出宫到政府官署办事，向刘奭请求：“有时回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，教他们开门！”刘奭允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称刘奭有令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告：“石显胆大妄为，假传圣旨，私开宫门。”刘奭忍不住笑起来，把奏章拿给石显。石显抓住机会，适时的流下眼泪，说：“陛下过度的宠爱我，教我办事，很多人妒火中烧，随时随地陷害我，类似这种情形，已不止一次，只有英明的君主，才知道我的忠心。我出身微贱，不能用我一个身子，去使万人称心快意，担负起天下所有的怨恨。请准许我辞去中枢机要工作，只负责宫廷清洁洒扫，死而无憾。唯求陛下哀怜，保留活命。”刘奭深为同情，多方安慰，又重重赏赐，价值一万万之巨。

　　最初，石显逼死前将军萧望之，人心激愤，唯恐招来抨击。议论官（谏大夫）贡禹，深明儒家学派的五经，而又高风亮节，天下敬慕。石显托人从中介绍，用心结交。并向刘奭推荐，贡禹遂擢升到部长级高官，石显对贡禹礼貌十分周到。于是舆论对石显也有赞扬，认为他对萧望之不致有陷害的行为。石显谋略变诈，善于为自己解围，以加强刘奭的信任，都类乎此。

　　荀悦曰：奸佞迷惑君王的方法，可是多端。所以孔丘说：“教奸佞离你远点！”不仅仅不用他而已，还要驱逐到远方，跟他隔绝，把源流塞住，态度十分坚决。孔丘说：“政治的意思，就是公正。”治理国家最基本的一件事，公正而已。耿直诚实，则是公正的主干。对于品德，必须肯定是真实的，才授给他官位。对于能力，必须肯定是真实的，才教他做事。对于功劳，必须肯定是真实的，才颁发奖赏。对于犯罪，必须肯定是真实的，才加以惩罚。对于贡献，必须肯定是真实的，才可以擢升。对于言谈，必须肯定是真实的，然后再去信任。事物必须真实，才可以使用。工作必须真实，才可以有成果。

　　所有的公正都汇集到中央政府，则全国没有虚伪。古代帝王的道理，不过如此而己。

读书笔记：“平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下”。精彩的议论！“实事求是”，古今皆然，虽然是浅显的道理，实现不易。

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