【资治通鉴智慧语录】第6期，世有无望之福，亦有无望之祸--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

一、四时之序，成功者去。（战国蔡泽）

【译】四个季节按春生、夏长、秋实、冬藏的次序，各完成它的功能而转换下去。

二、君子有杀身以成名，死无所恨。（战国范睢）

【译】君子可以杀身成名，并且死而无憾。

三、夫人立功，岂不期于成全邪！身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名辱而身全者，下也。（战国蔡泽）

【译】人们要建功立业，怎么会不期望着功成名就、全身而退呢！生命与功名都能保全的，是上等的愿望；功名可以为后人景仰效法而生命却已失去的，就次一等了；声名蒙受耻辱而自身得以苟全的，便是最下一等的了。

四、进退嬴缩，与时变化，圣人之道也。（战国蔡泽）

【译】进退伸缩，顺应时势的变化，是圣人的法则。

五、古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。（战国荀况）

【译】古人用兵的道理是，用兵攻战的根本，在于统一百姓。弓与箭不协调，就是善射的后羿也不能射中目标；六匹马不协力一致，即便善御的造父也无法将马车赶往远方；士人与百姓不和亲附国君，即是商汤、周武王也不能有必胜的把握。

六、知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔；事至无悔而止矣，不可必也。（战国荀况）

【译】谋虑最关键的是抛弃成败不明的谋划，行动最重要的是不产生过失，做事最关键的是不后悔；事情做到没有反悔就可以了，不一定要追求尽善尽美。

七、虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。（战国荀况）

【译】行事前必先深思熟虑，步步慎重，而且自始至终谨慎如一，这即叫作大吉。做任何事情，如果获得成功，必定是由于严肃对待这件事；如果失败，必定是由于轻视这件事。

八、敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。（战国荀况）

【译】严肃大于懈怠，便能取得胜利，懈怠大于严肃，便将自取灭亡；谋划超过欲望，就事事顺利，欲望超过谋划，就会遭遇不幸。

九、顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。（战国荀况）

【译】服从命令是最主要的，建功是其次。命令不准前进而前进，犹如命令禁止后退而还要后退一样，罪过是相等的。

十、吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！（战国鲁仲连）

【译】我与其为了获得富贵而屈从于他人，宁可忍受贫贱而能放荡不羁、随心所欲！

十一、人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。（战国孔斌，孔子六世孙）

【译】人都是要强求自己去做一些事情的。假如这样不停地做下去，便会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐相融合，也就成为自然的了。

十二、有生者不讳死，有国者不讳亡；讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。（战国茅焦）

【译】活着的人不忌讳谈论死亡，有国家的人不忌讳谈国亡；忌讳死的人不能维持人的生命，忌讳亡的人也不能保证国家的生存。

十三、世有无望之福，亦有无望之祸。（战国朱英）

【译】世上有预料之外的福气，也有预料不到的灾祸。

十四、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德，此五帝、三王之所以无敌也。（秦朝李斯）

【译】泰山不辞让细小的泥土，故能成就其巍峨；河海不择除细流，故能成就其深广；圣贤的君王不抛弃民众，故能明示他的恩德，这便是五帝三王所以能无敌于天下的原因。

十五、君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。（宋司马光）

【译】君子由亲近自己的亲人进而亲近别人的亲人，由热爱自己的国家进而热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。

十六、夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓资怨而助祸矣。（战国鞠武）

【译】通过做危险的事情来求取安全，通过制造灾祸以祈求幸福，因谋略浅薄而致积怨加深，为了结交一个新的朋友，而不顾及国家将遭受大的危害，这即是所谓的积蓄怨仇并助长灾祸！

【资治通鉴智慧语录】第6期，世有无望之福，亦有无望之祸