读通鉴何为大丈夫？

原文：

或谓：“公孙衍、张仪岂不大丈夫哉；一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎[qū，通“屈”]，是之谓大丈夫。”

柏杨译：

有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他们一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火息灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓同行正道，不得志便洁身自好独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”

笔记：

在人们心目中，纵横家张仪等人巧舌如簧，三寸舌头就能将天下搅得不得安宁，诸侯为之恐惧，翻云覆雨的能耐确为大丈夫无疑，但孟子却给予坚决否定，提出了大丈夫的三个标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

读到这里我不仅想到曾读过的《富兰克林自传》，富兰克林作为美利坚合众国的元老功臣，无疑是非常了不起的人物。在自传中他很谦卑的讲述了自己的一生，告诫众人勤勉、节俭等朴素的道理。我为什么会提到富兰克林呢？因为这本自传中处处都显示他生活中的细节，少年学徒时，青年漂泊时，中年创业时；如何与人对话，如何向别人募捐，如何发展社团，如此等等的细节，非常真实。

对于此书到底影响有多大，我就不多做介绍了，但他提到的这些浅显道理，身体力行的经过，彷如一幕情景剧，让人感触颇深。至少我觉得要做一个“君子”，可以学习他制作一张十三项美德自律表，天天自省；可以学习他的谈话技巧，如何让人乐于接受；可以学习他创建社团，如何让社员们不做无谓的争辩。但我看到孟子提出的三个标准，我除了折服，竟不知从何下手。

所以给出一个结论很容易，但如何补充其间的细节操作就难之又难了。这点是春秋战国时期哲学思维的一个致命伤：他只告诉你结论，却不教你如何做。比如论语中“攻乎异端斯害也已”八个字，后世就其如何解释争论不已。儒林中人围绕《论语》就能衍生出多个派别，这显示的不是儒家思想无所不容，而是反映出它的模糊性，不具操作性。

当然我不是批判，只是想如何提高德行谈一点看法，若让我来评价一个人，只要大德不亏，小过能改，就差不多了。似张仪等纵横家之辈，一时风云人物罢了，不关乎大丈夫。

—完—

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