南怀瑾：如果把清静看成难耐的寂寞，那这个人永远也学不成佛--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

真正的人生福报是什么？南怀瑾先生认为，清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。

南怀瑾说，清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚无事，闲在家里，有些人却闲不住！自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起！没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候！于是自己觉得好悲哀啊……他有清福不会享！

学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理，佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。

赵州和尚问新来的僧人：“你来过这里吗？”僧人答：“来过！”赵州和尚便对他说：“吃茶去！”又问另一个僧人：“你来过这里吗？”僧人答：“没有。”

赵州和尚也对他说：“吃茶去！”在一旁的院主奇怪地问：“怎么来过的叫他去吃茶，没有来过的也叫他去吃茶呢？”赵州和尚就叫：“院主！”院主答应了一声。赵州和尚就对他说：“走，吃茶去！”

赵州和尚是位开悟的禅师，无论来没来过，无论是谁，并无差别，内心皆是一片空寂，都是吃茶去。不要想太多，人生如果能够达到佛境界，就是无可无不可的快乐无忧的境界了，一句“吃茶去”多么亲切自然。

一个人学佛的目的就在于内心的清静，如果一个人反而认为清静是一种难耐的寂寞，那这个人永远也学不成佛。暇满之身就是健康有闲，可是世界上的人有清闲不肯享受，有好身体，他要去消耗掉，而且真到了清闲暇满，他自己反而悲哀起来。这就是佛所说的智慧的众生颠倒吧。

佛经说，世间一切皆无实，如梦、如幻，亦如电，不管贫富、苦乐，到头来一切皆是空幻。因此，世间的福德并无实。如果执著于空幻，就是执著于一场空。

南怀瑾说，世间的福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。世间的福报是不实在的，福德无实啊！所以，佛说，世间的福德再多，也不过弹指之间就过去了。

人生真正的福报是什么呢？还是清福最难。那么，一个人如何才能享到这种清福呢？发上乘心大乘心，由担当如来家业发起，这一个大心发起，就有真正的福报。

南北朝梁朝普通年间,达摩被笃信佛教的梁武帝迎到金陵(今南京)。

梁武帝问:“什么是佛圣第一义?”

达摩答:“空空寂寂,并无佛圣。”

武帝又问:“和我应对的是谁?”

达摩答:“不知道。”

梁武帝又说道:“我自从登上帝位以来,度人为僧,建造寺院,抄写佛经,雕画佛像,我有什么功德吗?”大师答:“没有功德。”

梁武帝不高兴地说:“为什么没有功德?”

达摩大师答道:“这只是生死轮回场里的小功果,按俗世看法是积善行德,但在佛义看来,这并不是真实的,就如同形体的影子一样。”

梁武帝问:“那么什么才是真正的功德呢?”

大师道:“清净智慧,达到妙圆境地,一身自然空寂。这样的功德,不是在俗世能求得的。” 梁武帝不能领会达摩的话,变了脸色,沉默不语。

达摩心知梁武帝不能理解禅机,便离开金陵,渡江北上了。

南怀瑾说：“倒却刹竿回首望，繁华散尽梦如烟。”梁武帝一生造了几百个庙子，武则天一生又造了几百个庙子，都没有了。因此，这些世事繁华像梦一样，像烟一样，很快就会消散，无影无踪。

人世间这一切的福报，甚至当皇帝的大福报，都是繁华散尽梦如烟，一切繁华，一会儿就散了；散了以后，你说留一点影像好不好？一切是梦，连梦都没有，梦都像烟一样过去了。

所以，佛说真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报、大成就。

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南怀瑾：如果把清静看成难耐的寂寞，那这个人永远也学不成佛