南怀瑾：只有经历过情感变化、世事变迁，才能体会个中滋味--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

道究竟从何而来，自本自根。《庄子?内篇?大宗师第六》里面讲道：“自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

意思是说：“道”自身就是本、就是根，还未出现天地的远古时代，“道”就已经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太极之上却并不算高，它在六极之下不算深，它先于天地存在还不算久，它长于上古还不算老。

依照南怀瑾先生的观点，道在哪里，道就在你自己那里，这是自己本来就有的，只不过没有悟出来而已。

明师传道，不过是老师把自己的经验告诉你而已，你依据其教授的经验去做，找出所求的道。人生是一所大学，生活本身是老师，他可以教你很多东西，但学习的过程却是漫长而艰辛的，或许终其一生也未必能真正领悟。只有当人生经历过一定的情感变化、世事变迁、人情冷暖，才能体会出个中滋味。

《庄子》这一段用高、深、久、长来形容道，道是原本就存在的，只不过人们都被表面的东西所迷惑，没有探究到它的本质。

有一位小沙弥问禅师说：“我们寺内，千百年以来出了数不尽的得道高僧，佛堂内化育过无数众生，可是，我们佛桌上那只木鱼听过那么多经书，受过如此多佛号，为什么至今仍是只木鱼而不能成佛呢？”

禅师微微一笑问他：“你来这里多久了？”

小沙弥说：“已经两年了。”

禅师问：“那你懂不懂得念经？”

小沙弥说：“懂。”

禅师问：“懂不懂得礼佛？”

小沙弥说：“懂。”

禅师问：“懂不懂得修持？”

小沙弥说：“懂。”

禅师笑了起来，说道：“你看你自己说了那么多‘懂、懂、懂’，那你成佛了没有？”

小沙弥脸红地说：“还没有。”

禅师语重心长地说：“这就对了，那只木鱼说了无数声的‘咚、咚、咚’，毕竟永远是只木鱼，因为佛法不是说出来的，而是悟出来的。”

人生道理，处世经验，做事心得，都不是简简单单能够学到的，“道”是悟出来的，大多数人要用一生的时间来领悟。很多人以为自己道理都懂，却过不好这一生，其实并没有懂，只是以为自己懂了，真正悟道之人，是没有困惑的，怎么会过不好这一生呢？

奈德?兰塞姆是美国纽约州最著名的牧师，无论是在富人区还是贫民窟都享有极高的威望，他一生一万多次亲临临终者的床前，聆听临终者的忏悔。他的献身精神不知感化过多少人。

1967年，84岁的兰塞姆由于年龄的关系，已无法走近需要他的人。他躺在教堂的一间阁楼里，打算用生命的最后几年写一本书，把自己对生命、对生活、对死亡的认识告诉世人。他多次动笔，几易其稿，都感觉到没有说出他想表达的东西。

一天，一位老妇人来敲他的门，说自己的丈夫快不行了，临终前很想见见他。兰塞姆不愿让这位远道而来的妇人失望，更不愿让她的丈夫失望，在别人的搀扶下，他去了。临终者是位布店老板，已72岁，年轻时曾和著名音乐指挥家卡拉杨一起学吹小号。他说他非常喜欢音乐，当时他的成绩远在卡拉杨之上，老师也非常看好他的前程，可惜20岁时，他迷上了赛马，结果把音乐荒废了，要不他可能是一个相当不错的音乐家。

现在生命快要结束了，一生庸碌，他感到非常遗憾。他告诉兰塞姆，到另一个世界里，他绝不会做这样的傻事。兰塞姆很体谅他的心情，尽力安抚他，答应回去后为他祈祷。

兰塞姆回到教堂，拿出他的60多本日记，决定把一些人的临终忏悔编成一本书，他认为无论他如何论述生死，都不如这些话更能给人们以启迪。他给书起了名字《最后的话》，书的内容也从日记中圈出。可是在芝加哥麦金利影印公司承印该书时，芝加哥大地震发生了，兰塞姆的63本日记毁于一旦。

1972年，《基督教真理箴言报》非常痛惜地报道了这件事，把它称之为基督教世界的“芝加哥大地震”。兰塞姆也深感痛心，他知道风烛残年的他是不可能再回忆出这些东西的，那一年他已是90岁高龄的老人。

1975年，兰塞姆去世。临终前，他对身边的人说，圣基督画像的后面有一个牛皮信封，那里面有他留给世人“最后的话”。兰塞姆去世后，葬在新圣保罗大教堂，他的墓碑上工工整整地刻着他的手迹：假如时光可以倒流，世上将有一半的人成为伟人……另据《基督教真理箴言报》报道，这块墓碑也是世界上唯一一块带有省略号的墓碑！

如果人们将临终反思提前50年、40年、30年，那么世界上会有一半的人可以成为伟人。每个人最后的反思，不到那最后一刻，谁也不知道，原来生命中曾经看重的东西，在死亡面前如此渺小，原来一生疏忽了要把时间投入到，死后可以带得走的事情上。人之将死，其言也善，人们总是在临终的那一刻才感悟出了一些深刻的意义。

自本自根，在自己的生活中发掘道的含义，不要等到青丝变成白发才开始悔悟人生，在浓缩的人生经历中思考生命的真谛，让生命的内涵不断丰富，在积淀的人生中找寻生命的意义。

星云大师讲人间修行~朗读：洁懿