南怀瑾：把心神交托给更广阔的力量--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

《庄子?内篇?养生主第三》中讲，文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

意思是说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。

文惠君一赞叹，庖丁“释刀”，把刀一摆，那姿态如同优美的舞姿，他告诉皇帝：没有什么稀奇，我真正喜欢的是修道，因为我学道，所以会杀牛。以修道的精神来做任何事情，技巧的高明，便都会超越了，已经不是在形而下，而在形而上。

南怀瑾先生好好赞叹了庖丁一番，庖丁杀牛，“好道”而“进乎技矣”。修养到了道的境界，任何技术都可以达到出神入化的程度，养生之道与此同理，同时告诫我们，人生在世，生意场也好，官场、考场也罢，都如同杀牛一般，游刃有余就好了。

进考场无所谓，考题拿来，大笔一挥，考完了，十拿九稳；做生意到这种程度，无所谓发财，就是爱发就发，爱不发就不发。

尽靠技巧的纯熟不能达到炉火纯青的境界，以心境超越技巧，才能真正做到游刃有余。提到这里，不由想到了一位出色的摄影师的切身体会。

一位广受赞誉的摄影师忽然有一天想到要把稚子的笑容拍下来，幼儿的灿烂笑容，天真明亮，铁石心肠也会为之融化。在摄影师心中，无邪的笑容同星空、花朵、悦耳的音乐并列为宇宙最完美的杰作。他拿起相机，等待儿子的笑容。这再容易不过了，他心想，这个年纪的小孩最爱笑了，结果不然。

儿子看着他，神情严肃、专注。透过镜头，他看到儿子正研究相机。虽然很配合，但是没有笑容。于是他放下相机，就在那一刻儿子对他粲然一笑，没有牙齿的无邪笑容使他心动。他若无其事地拿起相机，儿子马上又肃穆以对。

或许是因为相机遮住，儿子看不到他的脸。于是镜头不动，他露出半边脸好让儿子看到他。没用。一等他放下相机，他又笑了，好像故意跟他作对似的。他开始发出各种让小孩高兴、而大人像个白痴的怪声音来逗他。这对儿子向来有效，但这回失灵了。儿子依旧一脸严肃表情。他要妻子跟儿子说话，儿子从不吝于对他母亲微笑，但这回还是徒劳无功。

此时，他突然觉得自己很可笑，在相机后面的他手舞足蹈、指天说地，为的是让对方做一件天底下再自然不过的事。他想跟他的孩子定做一个心情，以便能保存在相片中永远拥有，但他这么做反而阻断了两人的所有接触，这种相处模式不再有趣。至此，他恍然大悟：他企图操纵并拥有一项生命的天赋，而且还指定发生的时间及方式，怎会得到想要的结果呢？

于是他决定接受儿子也可以不笑这个事实。他帮孩子照了几张其他表情的相片：惊愕的、怀疑的、好奇的，发现这一样很美。他了解到必须顺着人生的脚步走，接受他人的情感表达方式。结果，当他不再有任何期待时，儿子笑了，仿佛在跟他说：你终于懂了。

他不再强求别人是什么样子，只是尽情享受共同相处的自在时光之时，却成功将他所要的笑容收入镜头。

其实，生活有时就是如此，正如庖丁的现身说道，只有“好道”，才能超越技巧，杀牛的庖丁现身说法，其实是在给文惠君传道，拿佛学讲就是“应以何身得度者，即现何身而为说法”。人生一世，心神气定，不强求，不偏执，以修道的精神来做事，不一味追逐技巧，而是把心神交托给更广阔的力量，才能达到庖丁解牛的境界。

仓央嘉措诗歌传记~朗读：洁懿