
当然,追寻不会有尽头,因为没有平静的心这样的事情。心意味着躁动,不安本身即是心。通过仔细审视,你会看到心因各种想法而沸腾。心可能偶尔一片空白,但一段时间之后,心确实恢复到其一贯的躁动。被压抑的心不是平静的心。你说你想安抚你的心,那个想要安抚心的人,他自己平静吗?多年来,你一直寻求心的平静,你不可能找到它,因为本质上不安的事物不可能平静。你声称已经找到的平静是非常脆弱的,任何一件小事都可以破坏它。你所谓的平静只是没有干扰,它几乎不值得使用“平静”这个名称,真正的平静不会受到干扰。真我不需要被安抚,它本身即是平静,而不是处于平静状态。只有心是不安的,它知道的一切就是不安及其许多模式和程度。快乐最优先考虑,痛苦则大打折扣。我们所谓的进步仅仅是从不愉快到愉快的改变。但变化本身不能带我们到那不变的,因为任何有开端的状态,必有结束。真实没有开始,它仅揭示其自身为无始无终、无处不在、无所不能,不动的原动力,永恒不变。即使说个人重新与真我合一也是不对的,因为没有人存在,只有一幅心理图景,通过信念而给出的一个虚假现实。没有什么被分开,也没有什么要合一。知识不过是一种记忆、一种思想模式、一种心理习惯,所有这些都受到快乐和痛苦的诱导。这是因为你被快乐和痛苦强烈地刺激着,所以在寻找知识。做自己,完全超越一切动机,你无法为了某些原因而做自己。你就是你自己,不需要理由。只有当你意识到,那真正的平静从来没有失去过,平静将持续与你同在,因为它从来没有离开过你。与其寻找你不拥有的,不如找出你从来没有失去过的。“那”存在于开始之前结束之后;对“那”来说没有出生,也没有死亡。那不动的状态,不会受到身心之生死的影响,你必须觉察到这种状态。清晰地觉知一个人真实本质的障碍是对快乐的渴望和对痛苦的恐惧。苦乐的刺激正是你道路上的障碍。真正免除了一切动机的自由是一种自然状态,在其中不会有欲望升起。答:如果你把这个留给时间,将需要数百万年。一个欲望接一个欲望地放弃,是一个漫长的过程,你无法在眼下看到它的结束。先不谈你的欲望和恐惧,将你的整个注意力转向这个主题——在欲望和恐惧体验背后的那个人是谁。询问:“谁在渴望?”让每一个渴望把你带回自己。答:痛苦和快乐总是一起来去,免除其中一个意味着同时免除了二者。如果你不在乎快乐,你就不会害怕痛苦。但有一种快乐不是这二者,而是完全超越二者。你所知道的快乐是可以描述、可以衡量的。可以这么说,这种快乐是外在的。但外在的事物不可能变成你自己的,将自己认同于外在的事物是一个严重的错误。这种混淆层面是行不通的。实相超越内在(主体)和外在(客体),超越所有的层面,超越一切区别。完全可以肯定的是,实相不是外在事物的源头或根基,这些来自对实相的无知而不是实相本身,实相是难以形容的,超越了存在与非存在。找到真我的愿望一定会被满足,只要你不想要别的东西。但是你必须诚实地面对自己,而且是真的不想要别的东西。如果在此期间,你想要许多其他的东西,并陷入对它们的追求,你的主要目的就可能会被延迟,直到你变得更聪明,不再被互相矛盾的冲动撕裂。向内走,不要改变方向,一点儿也不要向外看。没有什么比抛弃利益更能对世界有益的了。一个不再考虑得失的人是真正非暴力的人,因为他超越了一切冲突。不杀生意味着“不伤害”。首要的并非做好事,而是停止伤害,不再增加苦难。取悦别人不是非暴力。最重要的是,你可以通过你的存在,通过言传身教来帮助别人。你不能给予别人你没有的东西,你也无法拥有你所不是之物,你只能给予你之所是,那是你可以无限给予的。醒来,认识自己,做你自己。痛苦的结束不在于享乐。当你认识到你是超越痛苦和快乐、与世无争和无懈可击时,对快乐的追求就停止了,由此产生的悲伤也停止了。什么是出生,什么是死亡?这些不过是意识之中一连串事件的开始和结束。由于分裂和受限的观念,生死都是痛苦的。痛苦中的短暂舒缓,我们称之为快乐——我们将城堡建立在对无尽快乐的空幻希望之上,我们称之为幸福。这些都是误解和误用。醒来,去超越,真实地活着。如果你的存在与身体的出生和死亡无关,那么所有的问题都会迎刃而解。问题的存在是因为你相信自己被生下来也将要死去。不要欺骗自己,让自己自由。你不是一具身体。
《我就是那》作者:【印】室利·尼萨伽达塔·马哈拉吉,对话体,回答灵性成长终极问题“我是”。
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文章标题:被压抑的心不是平静的心《我就是那》26发布于2021-10-10 14:21:56