
对觉者来说,显然没有什么出生了也没有什么死去,没有什么持久存在也没有什么在发生改变,因为一切如其所是——永恒如此。我们有时有意识,有时无意识。当我们无意识时,意识看起来是一片黑暗或一片空白。但是,一位觉者知道他自己既非有意识也非无意识,而是纯粹的觉知,见证头脑的三种状态(梦、醒、睡)及其内容。要深入地探讨任何事物的开端,你必须先走出它。而走出的那一刻,你就会意识到,没有诸如开始这样的事情从来没有。只有实相存在,在实相中没有事物单独存在。如同波浪离不开海洋,万物植根于存在。一个封闭的房间,黑暗显然存在于那里。但是,当打开房门时,黑暗哪里去了,它没有去任何地方,因为它本来就不存在。所有的心智状态,所有存在的名称和形式都植根于不质疑、想象和轻信。说“我是”是正确的,但说“我是这”、“我是那”,则表示对心智软弱和懒惰的不质疑不审视。灵性修行(实践)包括不断强行提醒自己的纯粹“存在性”,提醒自己我没有什么特别的,也不是一些特殊属性的集合体,甚至不是任何特定属性的整合,正是这些特定属性编造了一个宇宙。一切都存在于心智中,即使身体也是广大的感官知觉的一种整合,每种知觉代表一种心智状态。只有当你想到它时,它才存在。心智和身体都是间歇性的状态,所有这些闪现的知觉的总和造成了存在的假象。质询那短暂之中的永恒,虚幻之中的真实,这就是灵修。即使“我是身体”这样的想法也没有错。但是只把自己限制在一个身体中是一个错误。在实相中,一切存在、每一种形态都是我自己,都在我的意识中。我无法说出我是什么,因为语言只能描述我不是什么。我存在,因为我存在,一切都存在。但我超越了意识,也因此在意识层面,我无法说出我是什么。然而,我存在。“我是谁”这个问题,没有答案。你说“我在此时此地”,停在那里,这就是真实。不要把一个事实变成一个问题,那是你的错误所在。你既非知道也非无知,既非心灵也非肉体,不要尝试用身心方面的词语来形容自己。被名称和形式身心的多样性误导,你想象有很多自我。我们都是那个大我,但你似乎不相信。关于个人自我和共同自我的这种谈话处于初学者的阶段,不要被二元性套住。问:他为什么要到这里来获得建议?难道他不能从内在得到吗?答:他无法听到内在的声音,他的头脑是向外的。但事实上,所有的体验都在头脑中,甚至是他向我走来,并得到帮助,也发生在他的头脑中。他想象自己从外在获得答案,以取代他从内在获得的答案。对我来说,没有我,没有人,没有给予。这一切仅仅是在头脑中的一闪。我是无限的宁静与沉默,在其中没有事物出现,因为一切出现的都会消失。没有人来寻求帮助,没有人提供帮助,没有人得到帮助。一切都是在意识中的展现。没有什么力量是与我相分离的,它是我与生俱来的本性,你可以称之为创造力。你可以用一个金块做很多装饰品每个饰品将仍旧是黄金。同样,我可能出现在任何角色中,并呈现任何功能我仍然是我:“我是”不可动摇、独立自存。人们都害怕死亡,因为他们不知道什么是死亡。觉者在他的死亡之前已死,他没有什么可害怕的。在你知道你真实存在的那一刻,你就什么都不害怕了。死亡赋予人自由和力量。为了在世间获得自由,你必须对世界死去。然后,宇宙便属于你,变成你的身体、你的展现和你的工具。绝对自由的幸福无法形容。与你作为一个整体的世界并不需要被拯救。人犯了错,制造了悲伤。当悲伤进入觉知的领域,进入一个觉者的意识中,悲伤就消失了,这是他的本性。当他通过他的生命法则发现了回归的方法时,他就会放弃所有的动机,因为他对世界的兴趣已经结束了。他什么都不想要——既不向别人也不向自己索取什么。对一切来说,他死了,而后他成了一切。什么也不想要,什么也不做——这是真正的创造!看着宇宙在一个人心中出现并消失,是一个奇迹。你不需要推动生活前进,只要顺其流动,将自己完全交给当下的事务。当下即是垂死的现在,活着即是逐渐死去。没有死亡,生命不可能存在。通过终结你的惰性,把所有的精力用于为清明和慈善开道,你就开始进入灵修。但在实相中,这些都是不可避免的成长迹象。不要害怕、不要抗拒、不要拖延,如你所是。没有什么可害怕的!
《我就是那》作者:【印】室利·尼萨伽达塔·马哈拉吉,对话体,回答灵性成长终极问题“我是”。
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文章标题:死亡赋予人自由和力量《我就是那》25发布于2021-10-10 14:22:20