当然我们不应该让头脑固着在“我是觉知”这样的一个观念上。这个观念或许有其用处，但它还是种局限性的固着。当然，将自己认同于觉知要比将自己认同于思想、自我或人格要更解脱。看到其他每个人也是觉知，这也会带来很大的解脱感。觉知或灵性只意味着一种存在，一种超越于我们形式的鲜活感。觉知并不试图改变什么事情，觉知也不试图修正什么事情。你可以渐渐注意到，觉知就在你的内在呈现，但它并不试图改变你的人性。它没有想要改变你。同样重要的是，它也不想改变其他人。这份觉知完全是包容的。这是种存在的状态，在这种状态下，万事万物就以其本来面目存在着。人们的自然本性并不会试图改变他们的人性，认识到这点是一件令人惊讶的事情。这让人性得以休憩，不再感到它跟本源的疏离。我们开始感到内在的一体性。我们不再感到我们的内在是分裂的，因为我们看到，从根本上来说，在觉知或灵性跟我们的自我和人格之间并没有分界线，两者之间事实上并没有分离。万物都开始被看成是灵性的显现，包括你的人性，包括人性所有的优点和弱点，以及所有那些小古怪。你发现你的人性并没有跟你内心的神性、跟真正的你相割裂。我们人类的身体、头脑和人格不是别的，正是灵性的延伸。正是通过这种方式，灵性运行在这个时间和空间交织的世界中。那就是人类身心的真相：灵性在时间和空间上的延伸。虽然万物都已改变并还在继续改变，但是那个你指向的“我”却始终在那里。当你说“我”的时候，它跟你是个小孩的时候说的是同一个“我”。外在环境变了，思想变了，身体变了，感受变了，但是那个“我”没变。在直觉的层面上，有一个了知保持不变。但那个“我”是没有形式和形状的，它属于觉知和灵性。所以任何人可以为自己留意它的存在，在他们内在，这个“我”的感觉自始至终都在那里。这里“禅思的”的意思是经验性的。质询只有在它是禅思的时候才具有力量，只有在那时我们才会以持续的、专注的和安静的方式进入自己的经验。不要执着于某个领悟或某个经验，不要试图固执于它，而要认清背后那个永不改变的实相。20世纪伟大的印度圣人拉玛那·马哈西这样说过：“让来的来，去的去。找到那留下来的。”禅思的自我质询是找到那个留下来的直在那里的办法。
《真正的修行：发现纯粹觉知的自由》作者【美】阿迪亚香提，修行是做减法，不加控制、随顺万物，安住于本然的状态。
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文章标题：让来的来，去的去，找到那留下来的《真正的修行》14发布于2021-10-10 14:34:02
