《遥远的救世主》中三个自杀之林雨峰

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      ?《遥远的救世主》中有三个人自杀，芮小丹、林雨峰、刘冰。

     前篇说了芮小丹的自杀，今篇说说林雨峰。

      林雨峰这个人，在《遥远的救世主》里，出场并不多，但他是解密文化属性的关键人物，其作用可以说大于与丁元英隔空论道的王明阳。王明阳的作用，在于以总论的形式，概括简述文化属性的内在力量。而林雨峰的作用，在于揭示文化属性背后的真正内核。

     林雨峰在《遥远的救世主》中，是先闻其声，后见其人。

     所谓先闻其声，是因为一张海报。林雨峰很早就出场了，只不过是以一张海报的形式:乐圣公司只有矛，没有盾。乐圣公司的旗帜上永远只有六个大字，进攻、进攻、进攻。

      

     这张海报出现在书的第61页，比王明阳的出场还要早。

     当我知道林雨峰最终的选择以后，回过头来再看这张海报，我是很心痛的。

     心痛于商场的见血封喉，心痛于竞争的残酷无情，亦心痛于林雨峰的霸气豪气！

     林雨峰就是以这一张海报的形式，树立了他的霸气硬汉的人设。

      林雨峰正式登场，是在芮小丹和丁元英耶路撒冷之行以后，耶路撒冷是丁元英最后一次与芮小丹论道，是丁元英最后一次向芮小丹解释天道、规律、因果，意图将芮小丹看问题的视角提升到因果高度及时间维度，而不再局限于现世当下。

      在耶路撒冷的哭墙那里，丁元英问:他们在祈祷什么？芮小丹答:和平。

      丁元英又问，如果你是上帝，面对耶路撒冷你会怎么样？

     芮小丹答:哭！

     这个答案我认为不是丁元英希望得到的答案，因为芮小丹虽然已经接近核心了——求而不得之悲，但终究不是核心——天地不仁，以万物为刍狗！

     天地不仁，以万物为刍狗——上帝其实是不会哭的。

     回到王明阳论道那里，那里提到过上帝。

      不走窄门则神玄之又玄，走了窄门，人即是神。

      所以，神存在吗？引申出来，救主存在吗？回到耶路撒冷那里，祈祷上帝赐予和平，而和平其实是谁能给的吗？是某一个人吗？是某一群人吗？

      很多事情，如涉及和平的大事，如男女大伦的小事，如扶贫济世，如商场竞争，等等等等，很多事情，核心问题在于意识形态，这也是丁元英研究文化属性的原因，以文化属性入手，研究意识形态之分别与无二。

      

      乍一看，本文说林雨峰的事，但几乎过半，却大谈耶路撒冷，好似跑题了，其实不是的，我想说，林雨峰之死，题眼在耶路撒冷，在芮小丹的那个“哭”字！

     如果芮小丹心里认为上帝是全能的，那么这个哭字说明上帝不顾耶路撒冷之痛苦，如果说上帝是慈悲的，那么这个哭字说明上帝对耶路撒冷之无力。回到王明阳论道那里——神到底是要拯救人还是要折腾人？

      耶路撒冷，让我们质疑神质疑救主，让我们思考何来救主！神尚且或不慈悲或异常无能，那么普通人呢？林雨峰呢？

      林雨峰是被丁元英算计的那个人。芮小丹要哭耶路撒冷，耶路撒冷每天祈祷，却也只得到芮小丹一个“哭”字！

     林雨峰，他注定得到这个“哭”字，但他拒绝接受！

      这是我欣赏林雨峰的地方！他拒绝做弱者！更拒绝向弱者妥协！      

      林雨峰正式出场是1000套乐圣旗舰套件。林雨峰小看了格律诗，认为1000套套件乐圣吃不动，因为林雨峰的逻辑是把乐圣当做正常竞争的对手，而丁元英算计的是之后的大幅降价，丁元英的逻辑是格律诗从来没有想过要正常竞争。

     林雨峰再次出场，是叶晓明欧阳雪去求和，林雨峰口出狂言败诉则跳楼。此时，林雨峰自然是把格律诗当做君子的。

      此处我认为是题眼:有所能有所不能！

      林雨峰理解了有所能有所不能，其实丁元英何尝不知道有所能有所不能呢？而他依然布局乐圣，依然设计了王庙村的模式，依然以低线道德的形式钻了法律的漏洞。

     《遥远的救世主》布局之高就在于此，人人想做丁元英的社会其实是可悲的，想做丁元英的人亦是可悲的，若人人想做林雨峰的社会，则要干净很多！想做林雨峰的人亦轻松很多！

      林雨峰听了劝，解了意，他至少在自己的身上，控制住了自己，做到了有所为有所不为！

     此为大丈夫矣！

      之后，林雨峰频繁出场，其实就是在具体让读者看林雨峰怎么做，演绎的就是何为有所为何为有所不为！

      第一件有所为:继续打官司！说白了，把诉讼当做一场广告，格律诗要的是法律上的胜诉，乐圣要的是点燃道义对格律诗的制裁！乐圣这边开完律师碰头会，就剩下金学峰和赵青两个人时，林雨峰终于露出了他的疲惫，三言两语已仿如置身事外，道出了丁元英布局之本末。

      可以说，林雨峰继续打官司的决定其实十分高明和正确的，乐圣既然必须接受与格律诗合作，乐圣需要一个说法，林雨峰选择的是:非我乐圣无能，而是法律有漏！

      第二件有所不为:不杀丁元英！林雨峰见到丁元英时，芮小丹已经死了。我在《遥远的救世主》读后感4——王庙村与格律诗的文化属性 一文中提到过，王庙村起了求富之心，不是他丁元英也会是别人总之，王庙村早晚要杀入市场，到时候刀光剑影也不见得就能好于现在的结果，丁元英选择由他承担因果，让王庙村安于小农生产，让格律诗、欧阳雪、肖亚文干净的经营，至少无需像林雨峰一样起家过程中还要结交黑道的朋友，林雨峰是野蛮生长起来的，通过一个黑道朋友即可知道，他林雨峰的成长不容易！而丁元英的布局，让格律诗、欧阳雪、肖亚文远离了这种不容易。

     林雨峰与丁元英的这次见面，说的便是因果。林雨峰评价丁元英:你侮辱法律、奴役农户、败坏市场风气，你毁掉了一个响当当的民族音响品牌，从你身上哪儿还能找到一个受过教育的人应有的社会责任和道义，你又算的了什么英雄好汉！

     说真的，林雨峰骂到点子上了，因为丁元英求的是强势文化属性产生的强者道德，而丁元英之用是弱势文化属性，所得之果是低线道德。

     林雨峰知道丁元英之所得非所求，所以林雨峰不杀他，并且林雨峰拒绝向低线道德屈从低头！

     林雨峰确实失败了，但正如林雨峰说的:我埋到土里也比你多一口气。

     林雨峰要在精神上站着，现在他不惜以生命守护其坚守的强者道德！

     林雨峰的发家史或许有不光彩的地方，但有句话说的好，因为淋过雨所以想要给别人撑伞！我认为林雨峰是那个想给别人撑伞的人，他的骄傲，他的霸气全部来源于他内心所坚持的强者道德。

     林雨峰就像一名将军，他要的是和敌人面对面的厮杀，而丁元英，却未在战场上露一兵一卒。

     丁元英看似棋高一着，其实我认为林雨峰比丁元英幸福，因为林雨峰所求强者道德不得，那便弃世而去誓不与污浊同流！

     我敬林雨峰是条汉子！