《遥远的救世主》里的三个自杀——芮小丹

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      《遥远的救世主》里死了三个人，芮小丹、林雨峰、刘冰，且三个人均为自杀。

        就按时间顺序说吧，第一个死的是芮小丹。昨天读至格律诗与乐圣的庭审部分，突然就在想:此时芮小丹已经死去，而她见不到她让丁元英谱写的神话了，而她也见不到丁元英想摆给他的道理了。

      当时，我就在想，作者为什么不等格律诗打完官司，再安排芮小丹之死呢？

       想来，大约是作者对芮小丹是偏爱的，不忍向芮小丹揭露“天道”中天然存在的“你死我活”。

       《遥远的救世主》开篇以私募基金的形式，突出丁元英之“能”，什么叫“能”？直白点就是空手套白狼搞钱，搞钱的事儿，大家爱看、想看，甚至想学！所以，私募基金立丁元英之能。

         之后是丁元英与王明阳隔空论道，表弱势文化与强势文化，让人体会丁元英之能的来源，说白了，想解密丁元英为什么这么能，他是怎么想的怎么判断的。

         再是详写丁元英布局乐圣，王庙村、格律诗的创业。这是看丁元英之能如何外化，说白了，看看丁元英怎么做。

       这个过程芮小丹都在，芮小丹从对丁元英有印象，到深刻印象，从疑问到好感到深爱。从前我认为丁元英对芮小丹爱的没多深，现在我却认为丁元英爱芮小丹比芮小丹爱丁元英深。

      为什么呢？因为芮小丹让丁元英给她写一个神话那里，丁元英是试图劝芮小丹的，说的是:可以尝试，但肯定是个错误。

      然而芮小丹却有两点看法:

      第一，扶贫肯定没错。

      第二，合法的就该允许。

     最后她还强调了一下:这个社会只要人人能遵守法律就已经非常美好了。

     至此，本书以后的内容，均可与此句相照看。

      《遥远的救世主》里弱势文化属性和强势文化属性，乍一看玄之又玄，又特别有启发性，还特别有道理。但五台山论道已经说过，强弱一体。《遥远的救世主》读后感4——王庙村与格律诗的文化属性 

       文化属性这个概念，而今想来，我认为《遥远的救世主》只是以文化属性为切入点，但核心并非论述文化属性。文化属性还是某种核心的外化，这个核心才是作者想讨论的。而这个核心的题眼，我认为在芮小丹的那句话:这个社会只要人人能遵守法律就已经非常美好了。

     我在《遥远的救世主》读后感2——强势文化 一文中对于芮小丹此句有过论述。人人都遵守法律的社会，其实是一个低线道德的社会，低线道德是非常恐怖的，因为法律具有滞后性，法律一定会有其规定不到的地方，规定不及时的地方，这被人们称作“法律漏洞”，一个低线道德的社会即所谓人人仅仅遵守法律的社会，其实就是一个人人可以钻“法律漏洞”的社会。这样的社会，其实很可怕。

      所以《遥远的救世主》安排芮小丹先于格律诗与乐圣正式开庭而死，是在保护芮小丹，不愿让她看到低线道德的可怕可恶可悲之处。

      我无法想象，当芮小丹悟到低线道德之本质时，她会作何感想。耶路撒冷之行，是丁元英与芮小丹最后一次论道，也是丁元英最后一次以作为的形式意图点悟芮小丹。然而芮小丹依然懵懂。到欧阳雪找丁元英讨论请律师的事时，芮小丹依然坚持:我仍然认为，只要是合法的竞争就是正当的竞争。如果合法的竞争体现了不正当竞争，那不是竞争本身的问题，一定是法律的问题。

      其实，芮小丹的立场没有错，只不过芮小丹出发点错了，她没有从因果出发。所以，丁元英总说“不究竟”。

     正如后面正式开庭时乐圣的律师说道:格律诗事件并不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了竞争规则。

     文中还引用评论:这种以农舍和廉价劳动力为基础的小农经济生产方式具有先天发育不全的缺陷，根本谈不上高端技术储备和后续产品开发。

     这是从因果出发才能看到的核心问题。丁元英知道，林雨峰知道，玄智大师知道，闫律师知道，写评论的人知道，但芮小丹不知道，王庙村不知道，刘冰三人组不知道，甚至肖亚文也不知道。

      所以，丁元英要去五台山，因为丁元英是以弱势文化为武器，得到的是拉低道德的结果，而丁元英心里渴望的是强势文化主宰的强者道德的社会。这就是为什么玄智大师说丁元英入佛门只差一步却难于登天呢！

     因为丁元英他自己，求的和做的是分离的，他知行未能合一！

     他见了因果，却依然我故！

     而这一切，都因为他爱这个女人！丁元英他执念太深了呀！没这么深的执，何至于两首诗都是嗔！

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       所以，我才说丁元英爱芮小丹比芮小丹爱丁元英深。

        回到题目，说回芮小丹的自杀。芮小丹在书里一直被设立为“天国的女人”，“天国的女儿”。芮小丹对丁元英无欲无求洒脱至情的爱，也让人钦佩和感念。

       芮小丹临危不惧，重伤之下亦能立刻恢复理智，强忍疼痛还能精确命中匪徒小腿，其巾帼须眉亦让人钦佩。但其自杀，以及丁元英为芮小丹做出的自杀的理由，皆解释了芮小丹还是没有悟到文化属性的核心的。当然，其实芮小丹也并不执着于思考文化属性的核心，她目的在于给丁元英找事做，多留丁元英在身边，为今后二人分开以后，留下些念想。

     我在《遥远的救世主》之芮小丹的痴一文中，提出了芮小丹的无用论是一种痴心，我现在依然如此认为。但我对芮小丹的无用论多了一层理解。

     芮小丹的无用论其实是指她在她想作为的地方无用了，而她的其他有用之处非她想作为之处。

      丁元英给芮小丹的死冠以“当生则生，当死则死，来去自如。”这一点，我是不同意的。

      《养生主》里说“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。”顺应生死天道是对的，但这个生死是规律而至的自然生死，芮小丹并非自然的要死了，而是她抱有着无用论，而自杀，这在我看来，是有悖天道的。

      而芮小丹的无用论的出发点是自我，今后芮小丹自己想为之处不能为，不想为之处大有可能要为，芮小丹执着于自我的想为与不想为了，她执着了，她自杀看起来是放下了，其实是她放不下自己的这份想为与不想为的执着，这份执着太重了！