【随笔】会叫的猫有罐头

     自从特特来了，我对猫有了新的认知——原来养猫也可以有种养狗的体验——热情、热情、还是热情。

      无法再关门睡觉，因为它会把你叫醒。早中晚迎接你，大声叫，蹭腿，上身，甚至还想跟着我出门。

     一切都因为，它想吃罐头。无时不刻不想吃吃吃。

     特特的饭量至少是橘橘的五倍。但长肉速度能有橘橘的五分之一就不错了。

     最关键的是，特特永远吃不饱。而吃不饱是因为它够馋也够坚持。它坚持吃罐头，而坚持少吃猫粮。

     猫粮是自助式的。橘橘是少食多餐，没事儿就吃两口。罐头、妙鲜包，橘橘很多是不吃的，哪怕碰上爱吃的，也永远吃不完一个。

     特特来了以后，猫粮是原主人家带来的。和我家的猫粮掺和着喂，怕骤然换粮不适应，然而我多虑了。

     特特自从吃了橘橘的罐头和鸡肉粒，就很少再吃猫粮了。连它自己带来的妙鲜包也不怎么吃了。

     每天就一根筋的等着吃罐头。猫粮吃的少，我猜饿急了才吃一点，鸡肉粒倒是不剩。所以，我才说它够馋也够坚持。

     为了口罐头，特特是没事就来磨我，各种磨，各种絮叨。直到我烦了，给开一个。目的达到了。

     真是老话儿说的，会哭的孩子有奶吃，而今是会叫的猫有罐头。

     我就想，这么会争取权益的猫它是好是不好，它是占便宜了还是吃亏了？

     我就想，橘橘它到现在也是不给我就不要也不吃，罐头猫粮鸡肉随便你给，有啥我就吃啥。没事儿跟你磨牙的事，我才不干呢。

     但文章指出，优秀其实本就是上帝的奖励。

     我总发现橘橘可以怡然自得的一个人儿安静的待着，无论是傍晚的霞光，还是清晨的朝阳，无论是听雨还是看星，它面朝窗外，总是似乎在出神，等我找到它了，轻轻喊它一声，它回头来，用小凉鼻子尖顶顶我的手，就算是回应了。

     让我总以为，橘橘是我的朋友。我们是平等的。

     所以，细想起来，争一时所得的，虽一时得了，但争的过程里，有焦虑，有急躁，有低声求，也有高声要，有被怜的温暖，却也有被烦的不屑，这个过程里，拉锯来拉锯去，消耗了很多时间和精力，甚至消耗了尊严。

     而不争，看起来所得甚少，殊不知，他就从未被这个“得”字所困扰！他听风看云，好不惬意。

    这份怡然，也是上帝的奖励吧！

    突然我就想起了《金刚经》里关于福德的论述。

    《金刚经》第8章，须菩提说:是福德即非福德性，是故如来说福德多。

    《金刚经》第19章佛祖说:若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

     这师徒二人对福德的讨论，隔了很多篇幅，今天，我方想到把两段放在一起看，也是放在一起看，才发现，原来这根本就是两个人说的，不是都是佛祖说的。

      须菩提说福德非福德性，我认为他是在说无常。还是从实体角度看待福德，比如昨天我看一个文章，说一个人因为孩子腿的问题，被一众医院最后到了专科三甲医院的专家会诊，结果评论里就有人说，这普通老百姓哪里有这个能量能调动这么多专家。然后有一个回答，说一定要期待自己一辈子都是普通医生给自己看病，因为这说明你没得大病。医生级别越高，越说明病情的复杂严重。举这个例子干嘛呢？我想说，我理解的须菩提的这个话，就可以套在这个事上，调动顶级医院的顶级专家，看起来是有福，但其实一辈子没有大病，用不着这个福才是真福。

     所以，我目前来说，理解的须菩提这句话，他还是站在有实的福德上说的，说的是真福假福的问题。

     而后面19章这里佛祖指出，福德本就是空的，是无实的。所以，也就没有什么真福假福之说了。

      就像特特对罐头的执念，特特花费了大量的精力，换取了罐头。它吃了高兴了满足了，它觉得自己值了。这是它的认知。

      而橘橘呢，它吃罐头，给就吃一点，而且给它的不足特特五分之一，而且它还吃不完。它很快就会停止吃吃吃，去清理好自己，然后就或去椅子上休息，或去阳台放空，或去柜子上睡觉，或者等着特特吃完，他俩追跑打闹一会儿。橘橘的从容，似乎是上帝给它的奖励，似乎是真福。

    但若要用佛祖的观点来看，无所谓真福假福，各自认知本就是各自的机缘，无须对比！因为“无实”！

     有意思，多观察多思考，时常便可以得到这小小的心得，有意思！

     以上随感。