人 生 讲 座

能知始知终，知因知果，知已然、应然和必然，知应变、顺变和达变。即谓通达天理人道，就可以与其论事和担当事任了。

   始，有未始、己始；生有未生、始生、已生。

   男女未婚，阴阳未和，新生命未始生。

   男阳资始，女阴资成，男女交，阴阳合，卵受精，生命始生。

   从始生，至未生，这一孕育过程，都是在母体中进行的，继承父母的基因，在先天中成形。

   这一阶段是无欲的，称为原朴，无知无欲，处混沌状态。

   婴儿呱呱坠地，为始生，从找母亲的奶头起，顿开嗜欲之门。

   已破原朴，明天地、开混沌，变成有知有欲的个体。

  个体生命，由已生，而死生，向无生回归。

  生一天，死一天，时时进行着新陈代谢，发育生长，直到老死，从有生命，变成无生命。

  这－历史过程，万有生命谁也不能违背，叫做天命。老天命你这样子，这命不认不行。

  天是自然，生命的运行，依靠自然的法则和规律，叫做天运。

  依天命而自觉的完成自己生命的过程，又叫做命运。

   人生命运无可奈何，生不由已，死不由已，（自杀，也是被迫活不下去，亦不由己。）生死之间，这一漫长又匆匆的过程，如何活的好？活出人样，自由和尊严，能安然的享受天年，这就人生之至境了。

   这是庄子设计的全生之路：逍遥游。

  人生两难，一是自然天命，－是社会王命。

  天有天灾，生老病死，人不得不与之抗争。

  老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”

  它决不怜香惜玉，美女鲜花，终被摧残凋零，英雄豪杰，终属黄粱一梦。

   老子又云：“圣人不仁，以百姓为刍狗”。

  越天灾人祸国难当头，民不聊生之际，英雄借救世之名，揭竿而起，为争夺天下，决不惜把人民推入血泊。

   一将成名百骨枯，时圣的宝座是白骨堆积的。人民只是祭坛刍狗的材料。

  对人生的观察，从无欲常态的方面，观其妙变，生理成熟与衰老的变化。这是自然的共性。

  从有欲的常态，观其终极。人的欲望决定行为，可知其因果，成为什么样的人。是后天的造就。

  故老子曰：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

   人是欲体，为了满足无限的欲望，进行着无限的破坏和创造。

   要满足食欲、色欲、占有欲、权力欲、物欲、钱欲，成名欲、求知欲，英雄欲。

  光宗耀祖，万古流芳或流臭，有各种欲望追求，各种文化，实皆贪欲文化。

   爱情歌唱的再美，也是发之男女爱欲；“大风歌”唱的调再高，也是为了霸权；渺视秦皇、汉武也是和帝王争胜，暗藏着个人野心。于是为达欲望目的，就有了各种手段，有各种术士。有爱情与自由的歌者，也有鹰犬和御用文人。

   最终是思想之争、做人之争，反奴役压迫之争，也是正邪之争，天道人道与王道霸道之争。

   人生之过程，从生到死：由始到死的经历，而成历史。历史是人写的贪欲历史，为名为欲的历史。

   各种学者专家，所有活动，皆为人生之欲望。理想也是欲望的满足。

   现代经济学的研究，也逃不出人类欲望交错相生的规律。

   坚持始终之达观，顺应时变，预知未来的是哲学家。

   他把握着事物的末始、已始和终极，其处变不变的内核，便是真理。

    正是从人生始、死、史的通观，旁及万物，故有了庄子的人生观和认识论，亦是宇宙观和方法论。

    这是解释万物的一把钥匙。