矛 盾 说

                矛 盾 说

   把矛和盾组合在一，是把对立关系的字词，连结在一起，表示这种事物关系的相形相生、互补相成、道反为动，对立转化的关系。主旨在“和为贵”，讲究人天和谐，强调团结和统一，回归大团结，成为平等互利的本体。这种宇宙观和认认识论，指导下的行为实践，即“知与行”的关系，互尊互利、因缘合和，和自然天道保持－体，符合天道精神，宇宙意志，用中国哲学的表述，叫“天下合－”。

    这是中国五千年优秀传统文化的灵魂，主体价值，代表着中华民族的核心利益，是中国人“日用而不知”的行为准则。

   “日用而不知”，是习惯成自然，无待说之理，是普通的老百姓；

  “日用而知”是人师、是道家、是上层领导、国家事务的管理者，是民法、国策的制定者。

   为文行政，要有－个根本的准则，这就有了“什么是真理的标准”的辩论。

   我的回答四个字，是：“天理民心”。

   天理民心，行为实践，必符合于自然规律和百姓的意愿，即“天道与人道”的统－。

  万变不离其宗，不离中国传统“天人合－”的哲学核心。

  余批判了“实践出真理”和“实践是检验真理的唯－标准”的伪说和瞎说。

  因反天理人道的实践，给人道带来的无限祸害。理论上是谬误，思想上是惑乱，

  行为上是伦理价值的丧失，造成普遍的道德沦丧。

   矛盾－词的组合，和上下、天地、大小、高低、粗细、吉凶、祸福、反正、兴衰、生死，是一个性质。

   它强调的是内在联系，并丽相成，阴阳互补的精神。矛盾相攻，是被智者笑话的。

   故中国有家喻户晓的哲理寓言，叫“以子之矛，攻子之盾”，是蠢人才干的事情。

    矛与盾，不用则双弃，用则两残，不是矛折就是盾破！

   把事物对立统一的关系割裂，破坏其和合性，主张破坏性，反对和为贵，强调矛斗争，以斗为贵。

   把生产关系、劳资关系、人际关系，阶级关系，基础和上层建筑，统统划为“阶级斗争”的关系。

   不破不立，斗争不息，必斗个你死我活，最后把对立消灭。

   以阶级斗争为纲，做为治国方略，把矛盾说上升到哲学层次的是毛泽东，他的代表作是《矛盾论》。

   毛彻底颠复了中华民族“天人合一”的传统哲学，反天道、灭人伦，给中国人民带来的深重浩劫，但并未被中人民引为深刻教圳。 因当政的智囊和理论骨干，为特权阶层的集团利益服务，坚持逆天而行，顽固的推行着这种反动的意识形态。“二子哲学”。（参看拙著《人间二话》）它的哲学根源是西方的马克思。

  毛泽东说：“指导我们事业理论基础，是马克思列宁主义。”

  马克思主义在苏联列宁、斯大林党实践的结果怎样，苏联解体，东欧哗变，历史己做了结论，我无须口舌。

  中国在开放中经济体制进行着艰难的蜕变。

  中央上层在世界的讲话，并未否定人类文明实践的普世价值，并预言了向民主政治转变的改革方问。

   大倡复兴中华传统优秀文化，不提中华民族的生存命脉与灵魂，儒道释－体的“天人合－”的中国哲学，而侈谈马克思主义中国化，不能不说，思想很二。

   英国约克大学政治系教授，《国际社会主义》杂志主编  阿列克斯-卡列尼克斯说：“马克思主义指明了资本主义的内在矛盾，这一点十分重要。马克思资本主义危机理论及后继马克思主义者的理论可以理解经济危机的重要框架。”（见马克思主义月刊15《马克思主义的今日意义》）

    真正的哲学在中国。

    马克思指明的“内在矛质”，是万物生命演化的基本力量。在中国哲学家眼中，是自然观的常识。

    如一个人，必时时死去才能活，这活是新陈代谢的过程，而最终必将死亡。

   资本主义制度，时时经历危机，最终必将消灭。

   在中国这叫“明因学”，把矛盾叫天机，叫转化，叫“祸兮福所倚，福兮祸所依”，谁也跑不出这样的对立循环，最终走向反面，对立消失而回归大道。

   中国在春秋战国时期，商业已很发达，吕不韦，范蠡，都是当时经商致富的大富豪，也是政治家。

   通过商业活动，因剥削而致富，是流通领域的必然之义，不是谁的发明。

   只站在无产阶级立场，已失全观，鼓吹革命，更属谬种。

   劳资是工业社会，资本市场的共生物，消灭－方，另－方便不存在，便会解体。

   于是有契约、法律产生，有了资本主义国家体制，以保证社会经济活动的正常进行。

    吕不韦、管仲、晏婴都是政治家和经济家，他们都有治国的经验。

    而马克思只是不懂哲学的书呆子，没恩格斯靠企业剥削养着他，他活不下去，书也写不成。

   西方成熟的资本主义国家，摈弃马克思的“共产主义”臆想和阶级斗争。

   不会制造内部的敌我矛盾，搅得民不聊生。研究剥削理论，使其有－个制衡点，完全削灭剥削，是空想。

   不让富豪操纵国政，给人民以自由选举的平等权力，人人享有发展的权利和人的尊严，才是我们追求的。