《道德经》第五十七章 宠辱

第五十七章：宠辱

人，宠辱若惊，贵大梡（kuǎn）若身。何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大梡若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以逅（hòu）天下矣；爱以身为天下，安可以寄天下？

通行本：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

字义：梡：《说文解字》释为薪，音同华，烧火用的木柴；又为礼器，音同款，虞舜时期陈列几瓶的礼器，形如几案。

大意：罗博士解释这里的“宠”是“以...为宠”、“贵”是“以...为贵”。人，把受辱就象受宠一样看待，对待自身犹如大梡这样的礼器一样尊贵（祭器虽然处于尊贵之处，但却仅为祭献之物，它本身却难以得解脱，只是个载体）。什么是“宠辱若惊”？受宠一般皆处于下边的位置，得宠会惊，失宠也会惊，要用这种状态来对待“辱”，把受辱当做宠幸，这就是宠辱若惊。什么是“贵大梡若身”？是指之所以有大患（大灾，大的担忧）是因为什么有这个形式上的载体，等到你修行到“无身”，还有什么担忧的？当官的人受到尊敬，不是因为自己个人本身，而是你的权利给予你的加持，不要权利等同于自己的肉身，要做到“无身”就从权利的得失这样的忧虑中解脱出来了。按通行本中罗博士对最后一句的解释说：虽然身体是麻烦，会带来忧患，但是还是要爱它；如果把这种劲头、这种态度用到治理天下上，就是一个好的领导者。

金句：宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。