《道德经》第二十七章 辅物

第二十七章（64章）：辅物

其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也。其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末。九成之台，作于羸土。百仁之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。

通行本：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

大意：要洞察微妙的契机，把握阴阳变数和动势。事物处于安静的时候容易把握；还没有出现征兆的时候容易规划引导；还在脆弱的阶段容易判断改变其趋势；处于微小之时容易使其消散。在还没有成型的时候干预，在没有生出乱象的时候治理。粗壮的几人才能合抱的树木也是从最小的毫厘之间长大的；所有的辉煌都是从点滴小事开始的。带着贪念意识的作为容易失败，带着执念想持有反而容易失去。所以圣人无为，无执所以也没有失败没有失去。做事情始终都是谨慎的态度，就不会有失败。所以圣人行众人不愿行之事，如不把难以得到的东西作为尊贵的物品；学习众人不学的绝学，则可以从众人所犯的过错中走出来；能辅助万物，以自然规律办事，而不敢违背自然用私欲妄为。

金句：合抱之木，生于毫末。九成之台，作于羸土。百仁之高（千里之行），始于足下。

为之者败之，执之者失之。

故慎终若始，则无败事矣。