现代语言学大师王力也深有感悟,他在《怎样学习古代汉语》中说:"学习古代汉语,我看要多读些好文章。可以读读《古文观止  


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唐肃宗至德二载(757)夏四月,杜甫从沦陷的长安脱身西走,奔赴朝廷临时所在地凤翔,被授拾遗之职。惊魂稍定,诗人感怀身世,作《述怀》



去年潼关破,妻子隔绝久。
今夏草木长,脱身得西走。
麻鞋见天子,衣袖露两肘。
朝廷愍生还,亲故伤老丑。
涕泪授拾遗,流离主恩厚。
柴门虽得去,未忍即开口。
寄书问三川,不知家在否?
比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
山中漏茅屋,谁复依户牖。
摧颓苍松根,地冷骨未朽。
几人全性命,尽室岂相偶?
嵚岑猛虎场,郁结回我首。
自寄一封书,今已十月后。
反畏消息来,寸心亦何有?
汉运初中兴,生平老耽
沉思欢会处,恐作穷独叟。


对于此诗,我最认同后人的两则评论,一是宋末刘辰翁的评语:



“极一时忧伤之怀。赖自能赋,而毫发不失。”(《唐诗品汇》卷八引)


此处的“赋”乃《诗经》“六义”之一,它与“比”“兴”同为《诗经》的三种艺术手法。何谓“赋”?郑玄说:“赋之言铺,直铺陈今之政教善恶(《周礼注疏》卷三)孔颖达说:“赋者,直陈其事,无所避讳,故得失俱言。(《毛诗正义》卷一)朱熹则说:“赋者,敷陈其事而直言之者也。(《诗集传》卷一)显然,“赋”就是直陈其事的叙述手法。这种手法是民歌的主要表达方式,所以也是《诗经》中用得最多的手法。据朱熹《诗集传》的分析,独用“赋”体的章数即达747章,占《诗经》总章数的三分之二。

 

可是在解诗特重美刺之说的汉儒看来,“比”“兴”的手法更加重要,所以“毛公述传,独标兴体”(刘勰《文心雕·比兴》)。后代由文人写作的诗歌作品,其主要写作目的是抒写内心情思,艺术上则追求深曲隐秀,也就特重比、兴,至于“赋”,则仅见于拟乐府一类作品。盛唐诗坛的大致态势,就是如此。

 

安史之乱


杜甫在安史之乱前后的创作别开生面,他将诗歌主题从描写理想境界转向反映社会现实,将艺术手法从虚构、夸饰转向严格写实,于是“赋”的手法水到渠成地大放光彩,“三《吏》”“三《别》”《北征》《羌村三首》就是这种倾向的代表作,《述怀》也是如此。从潼关失守后杜甫携家逃至鄜州羌村,中经孤身投奔灵武途中被叛军俘获押往长安,直至逃归凤翔的曲折经历,叙述得丝丝入扣,栩栩如生。

 

麻鞋见天子,衣袖露两肘”二句形容自己初到凤翔谒见皇帝时的狼狈状态,要是别人来写,也许会用静态的描写手法,杜诗却将“见”与“露”这两个动词置于句子中心,用动作来呈现情状,手法变成动态的叙事,从而达到了“乱离中朝仪草率光景,一笔写出”(黄生《杜诗说》卷一)的艺术效果。连诗人的心理活动,包括忧虑、担心、希冀,也都是运用叙事手法来表达的。例如从寄书问三川”到“郁结回我首的十二句,本是抒写内心对生灵涂炭或会祸及家人的忧虑,但句中呈现的全是画面与动作,全是由细节构成的事件流程。此诗的抒情如此细腻、真切,主要原因即是叙事手法的纯熟运用。刘辰翁说它“赖自能赋,故毫发不失”,真是一针见血。清人李因笃评曰:“忠爱之情,忧患之意,无一语不入微,真颊上三毫矣。如子长叙事,遇难转佳,无微不透。”(《杜诗集评》卷一)也指出了这个原因。

 


我认同的另一则评论是清人刘熙载所云:



“杜诗高、大、深俱不可及。吐弃到人所不能吐弃,为高。涵茹到人所不能涵茹,为大。曲折到人所不能曲折,为深。”(《艺概·诗概》)


末句特别切合这首《述怀》,切中肯綮地说出了其特点和优点。诗名“述怀”,表述胸怀也。诗人身遭乱离,灾难接踵而至,境况瞬息万变,心情也随之跌宕起伏。内容呼唤形式,《述怀》的表现手法也就无比曲折。先看整篇的结构:从开头“去年潼关破,妻子隔绝久”,到结尾“沉思欢会处,恐作穷独叟”,皆以家人为念,遥相呼应。但是中间细述授官之后,本可告假探亲,然而心忧国事,不忍开口,遂有寄书询问、忧虑万端等丰富情节,文情跌宕,心绪曲折。

 

对此,清人浦起龙分析得极好:



“首十二句,详叙来历,而起手即提破‘妻子隔绝’,以为一篇之主。后以‘得去’‘未忍’顿住,暗从‘国尔忘家’意化出。中十二句,叙遥忆之情。……后八句,四应中段,四应首段,而‘穷独叟’仍绾定妻子,收束完密。”(《读杜心解》卷一)


再看段落内部的层次:首段先写身陷长安,心念妻子。接着写乘着草木茂密,得以逃出长安,但并不北奔鄜州探望家人,而是西奔凤翔归身朝廷,这是曲折

 


次段写寄书三川以探虚实,杳无回音,却先传来村民罹祸的不幸消息,不禁忧虑万端,这是曲折。末段写国运出现转机,大唐中兴在望,自己身在朝廷,当能分享胜利之喜悦,可是家人恐已遭害,到时只剩下孤独老翁,这是曲折

 

再看一联之内的意脉:诗中写到杜甫逃归凤翔后的情形,据《唐才子传》卷二载:“时所在寇夺,甫家寓鄜,弥年艰窭,孺弱至饿死,因许甫自往省视。”并将此事置于杜甫上疏谏房琯事之后,这与《北征》中的自述相合。但是得官后告假回家安置家小,本是唐代制度所允许者,故杜甫受职之初,按例即可告假探亲。可是他公忠体国,乃心王室,故先国后家,不向朝廷告假。种种心思,都在“柴门虽得去,未忍即开口”二句中曲折出。至于“反畏消息来,寸心亦何有”二句,则历来深得评者称许。

 


笔者认为此联最妙之处即在于文情曲折:其上联是“自寄一封书,今已十月后”,这是指去年诗人身陷长安时曾寄家书一封,至今已历十个月。按照常理,接下去当然会写焦急地等待消息。可是我们读到的却是“反畏消息来”!正如宋人蔡梦弼所说:



“盖未得其消息,存没犹持两端。恐既得消息,如前所云,寸心泯灭,果何有哉?”(《草堂诗笺》)


也正如清人沈德潜所云:


“若云‘不见消息来’,平平语耳。今云‘反畏消息来,寸心亦何有’,斗觉惊心动魄矣。”(《说诗晬语》)


这种心情在初唐诗人宋之问诗中已有描写:“近乡情更怯,不敢问来人。”(《渡汉江》)但是杜甫的写法显然是推陈出新。因为宋诗说自己久谪荒远,不知家人是存是没,故近乡情怯,这是正常的心理状态。宋诗先写心情,再写由此心情导致的行为,这是正常的叙事次序。而杜诗一来所写却是反常的心理状态,二来先写畏惧消息传来,再交代其心理基础,这是反常的叙事次序。所以杜诗达到了更委婉曲折的抒情效果,正如清人李因笃所云:



“久客遭乱,莫知存亡,反畏书来,与‘近家心转切,不敢问来人’同意。然语更悲而调弥苦矣。”(《杜诗集评》卷一)


笔者认为,刘熙载评杜诗“曲折到人所不能曲折,为深”,《述怀》应是一个范例。

 


《述怀》是一首文字质朴、句法平的叙事诗,它栩栩如生地描绘了动荡时代的生活场景,生动传地刻画了离乱之人的心底微澜,诚如清人申涵光所评:




“此等诗,无一语空闲,只平平说去,有声有泪,真《三百篇》嫡派。人疑杜古铺叙太实,不知其淋漓慷慨耳。”(《杜诗集评》卷一)


又如清人吴瞻泰所云:



“昔人谓此诗,只平平说去。又谓杜古诗铺叙太实,不知其波澜突起,断续无踪,其笔正出神入圣也。”(《杜诗提要》卷二)


本文原载于《古典文学知识》2018年第3期



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44 陶渊明(一)
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41 正始文学与阮籍
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37 建安文学与曹操
36 魏晋南北朝文学 总论
第二章 秦汉文学
35 汉代文人诗
33 汉代乐府诗歌

34 汉代骚体赋
32 汉代散体赋
31 《汉书》的写作特点
30 班固和《汉书》
29 《史记》的文学成就和影响
28 《史记》的思想内容
27 司马迁的生平和《史记》
26 西汉后期和东汉的论说散文
25 西汉前期和中期的论说散文
24 秦汉文学总论

第一章 先秦文学
23 屈原的影响和宋玉
22 屈原的作品
21 《韩非子》(二)
20 《韩非子》(一)
19 《荀子
18 《庄子》的艺术成就
17 庄子的生平和思想
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13 《论语
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9 《左传》的内容及写作特点(2)
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1 《春秋》与《国语

复旦课堂|古典诗词鉴
第六讲 
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第五讲
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第四讲
南朝诗

南朝诗歌的诗体变化
南朝诗歌的结构变化
南朝诗歌的声律变化
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楚辞 九歌·山
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第一讲
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夫子当路于齐章
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文章标题:诗词研究| 曲折到人所不能曲折发布于2023-03-04 20:36:58