王力版古代汉语通论笔记| 语气词

十四、语气词

一、语气词的分类

1.按照语气词在句中的位置和作用，可分为：

（1）句首语气词有：“夫盖维惟唯”。

（2）句中语气词有：“盖也与”

（3）句尾语气词有：“也矣乎哉已耳焉与邪夫兮”等。

2.按照语气作用，可分为：

（1）陈述语气词：“也矣已耳焉”

（2）疑问语气词有“乎与邪”

（3）感叹语气词有“哉夫兮”。

二、句尾语气词

1.“也”：表静态，通常用在判断句尾表确认肯定的判断语气。用在陈述、祈使、疑问句尾时，都表论断、确认语气。并不是在判断语气之外，又表示陈述、祈使、疑问语气。用在复句中后一分句的末尾，是表示对这一分句的确认语气。

2.“矣”：主要用于叙述句尾，同时也常用于其他类型的句子（复句的后分句、描写句、疑问句），表示把已经或者将会出现的新情况告诉人们的陈述语气，是动态的。相当于“了”。

3.“已”同“矣”的作用相近，原是动词，表示停止、限止语气，表示事实止于这种情况，有往小里说的意思。一般可译为“了”或“啦”。

4.“耳”：是“而已”的合音。一般用在叙述句尾，动词性减弱，可译为“罢了”。

5.“焉”是一个有指代作用的语气词，用于叙述句和描写句尾，表提示性的陈述语气。

（1）一般用在不及物动词或动宾词组后面，既表示“于（介词）+是（此）”的意思，又表示提示性的煞尾语气。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”

（2）用在形容词谓语后面，隐含“于是”而指代比较对象。如“晋国，天下莫强焉。”

（3）用在及物动词后，相当于代词宾语“之”，指代作用更明显一些。如“非曰能之，愿学焉。”

（4）如果“焉”所指代的对象、时间、处所，在本句中的前一部分已经出现了，那么“焉”就不兼指代作用，而虚化为纯粹的句尾语气词了。如“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”

6.“乎”：是使用频率最高的疑问语气词。

（1）用在是非问句尾，（是非问是把事情的正面说出来，然后希望对方作出肯定或否定的回答）。译为“吗”。

（2）用在选择问句尾，（选择问是列举两种或两种以上的情况，用疑问形式提出来，要求对方从中选择一种作出回答。）译为“呢”。

（3）用在特指问句尾，（特指问是用疑问代词提出所问内容，要求对方就疑问代词所指来回答。）可译为“呢”。

（4）用在反问句尾，（反问句是无疑而问，是用疑问的形式来表示明确的肯定或否定意思，一般不需要回答。）可译为“吗”或“呢”。

（5）“得无……乎”“无乃……乎”可译为“该不会……吧”“只怕……吧”。“乎”仍是疑问语气。

（6）用于祈使句尾。仍是疑问语气词，只是句中的祈请或感叹语调是主要的，“乎”的疑问语气相应减弱了，带有疑虑未定的色彩。

7.“与（歟）、邪（耶）”：

（1）疑问语气没有“乎”那样强烈纯粹，它们也可用在各种类型的疑问句尾，可译为“呢”“吗”“吧”。

（2）同“其”“得无”“无乃”等词语配合，表示委婉的疑问语气。

8.“哉”：

（1）用在感叹句尾是表示强烈的感叹语气的，可译为“啊”。

（2）用于反问句尾更为常见，依然是表示感叹语气。译为“啊”。

9.“夫”：用在感叹句尾表示的感叹语气偏于惋惜悲伤的情绪，仍译为“啊”。

10.“兮”：一般用于韵文的感叹句尾，可译为“啊”“呀”。

11.句尾语气词的连用：语气的重心一般都落在最后一个语气词上面。

三、句首语气词

1.“夫”是从指示代词虚化而来的。

（1）用在句首表示提出话题、引进议论或引出常理以转入正论的语气，不译。又称发语词。

（2）与“且、故、若﹑今”等组成固定词组，用在句首表示进层﹑假设﹑结果等问题的议论语气。

2.“盖”：（1）作句首语气词时用于发议论。不译。

（2）用在句中主语后谓语前，表示猜测或解释性的语气，意思为“大概”“可能是”，我们处理为语气副词。

3.“唯（惟、维）”

（1）用在句首，有两种作用：一种是表示提示性的语气。这种用法多见于《诗经》《尚书》。另一种作用是表示期望的语气，一般写作“唯”。

（2）用在句中，表示限制范围﹑帮助判断﹑解释原由，有修饰谓语作用，译为“只（是）﹑就是”等，我们处理作语气副词。

四、句中语气词

1.“也”用在句中表示提顿语气，有提砂下文舒缓节奏的作用。有时用在并列的词组后面，表示顿宕语气。

2.“与”用在句中，表示顿宕舒缓语气。