空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

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老少皆宜 雅俗共赏 阅读对照 文字训诂 返璞归真

《素书》相传为秦末隐士黄石公所著，民间视其为“奇书”“天书”。传说黄石公在圯桥上将此书传给了秦末汉初杰出的谋士张良。张良正是凭借此书中的智慧，辅佐汉高祖刘邦平定天下，进而与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。

【原始章第一】诠释了一种独特的思想体系

夫道德仁义礼,‖大道、上德、上仁、上义、上礼，‖大道

五者一体也.】这五种思想浑然一体、不可分离。

道者,人之所蹈,‖大道，是人所遵循的自然法则，‖践行

使万物不知其所由.】它使万物演化而不知变化规律。

德者,人之所得,‖上德，是人所得到的精神智慧，‖得到

使万物各得其所欲.】它使万物联系而各自物尽其用。‖欲望

仁者,人之所亲,‖上仁，是人所亲近的关爱思想，‖亲近

有慈惠恻隐之心,‖有了慈善、惠人和同情之心，

以遂其生成.】以促使愿望可以产生达成。

义者,人之所宜,‖上义，是人所适宜的行为举止，‖适宜

赏善罚恶,‖奖赏善行、惩办恶人，

以立功立事.】以促使人们愿意建功立业。

礼者,人之所履,‖上礼，是人所履行的行为规范，‖履行

夙兴夜寐,‖很早起床，深夜才睡，‖早

以成人伦之序.】以促成社会的人伦秩序。‖君臣父子…

夫欲为人之本,‖这五条是做人的根本，

不可无一焉.】缺一不可的。

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贤人君子,‖贤明的圣人，高尚的君子，

明於盛衰之道,‖明察天下兴盛衰亡的规律，‖天下之道

通乎成败之数,‖通晓国家成功失败的定数，‖国家之数

审乎治乱之势,‖审视社会治理纷乱的形势，‖社会之势

达乎去就之理,‖通达人生进取离别的道理。‖人生之理

故潜居抱道,‖因此，潜居隐藏，抱道守一，

以待其时.】以耐心等待时机的到来。

若时至而行,‖如果时机来了，乘势而行，

则能极人臣之位; ‖便能够达极人臣高位；

得机而动,‖抓住机会，顺势而动，

则能成绝代之功. 】便能够成就绝世功业。

如其不遇,‖如果遇不到这样的机会，

没身而已.】那就只能湮没一生了！

是以其道足高 ,‖因此，一个人道德水平足够高，

而名重於后代.】他的名声就会流传后世，受人推崇。

【正道章第二】阐明了识才用人的基本原则

德足以怀远,‖德行足以使远方的人诚服，

信足以一异,‖信用足以统一不同的意见，

义足以得众,‖义举足以赢得众人的拥护，

才足以鉴古,‖才能足以借鉴古人的智慧，

明足以照下,‖聪明足以指引属下的行动，

此人之俊也.】这就是人中的俊杰。

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行足以为仪表,‖行为足以成为模范表率，

智足以决嫌疑,‖智谋足以决断嫌疑困惑，

信可以使守约,‖诚信可以平等履行合约，

廉可以使分财,‖廉洁可以公正分配财富，

此人之豪也.】这就是人中的豪杰。

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守职而不废,‖坚守职责而不松懈废怠，

处义而不回,‖恪守义举而不轻易回头，

见嫌而不苟免,‖碰到嫌疑而不苟且脱罪，

见利而不苟得,‖见到利益而不苟且占有，

此人之杰也.】这就是人中的英杰。

【求志章第三】提出了修身养性的为人方法

绝嗜禁欲,所以除累.】杜绝不良嗜好，禁止非分欲望，这样可以免除拖累；

抑非损恶,所以禳过.】抑制非法行为，减少邪恶行径，这样可以消除过失。

贬酒阙色,所以无污.】贬损美酒好肉，远离美色侵扰，这样可以不受玷污；

避嫌远疑,所以无误.】避开嫌隙事情，远离疑惑问题，这样可以不出错误。

博学切问,所以广知.】渊博专研学术，亲切提出问题，这样可以丰富知识；

高行微言,所以修身.】处事行为高尚，为人锋芒不露，这样可以修身养性。

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恭俭谦约,所以自守.】待物恭敬节俭、待财谦让守约，这样可以自守不辱；

深计远虑,所以不穷.】计谋深入思考，战略长远考虑，这样可以智慧不穷。

亲仁友直,所以扶颠.】亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以力挽狂澜；

近恕笃行,所以接人.】亲近宽恕下人，笃行亲历亲为，这样可以平易近人。

任材使能,所以济物.】信任各种人材，充分发挥能力，这样可以物尽其用；

瘅恶斥谗,所以止乱.】抑制邪恶势力，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱。

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推古验今,所以不惑.】推求古代经典，验证当今大事，这样可以不受迷惑；

先揆后度,所以应卒.】先行了解事态，随后心中有数，这样可以应付仓卒。

设变致权,所以解结.】采用灵活手法，施展权变之术，这样才能解开纠结；

括囊顺会,所以无咎.】胸中锦囊妙计，然后顺应自然，这样才能远怨无咎。

橛橛梗梗,所以立功.】做事坚定不移，做人正直刚强，这样才能建功立业；

孜孜淑淑,所以保终.】处事勤勉惕励，为人心地善良，这样才能善始善终。

【本德章第四】 提出了修德行善的处事原则

夫志心笃行之术:】专心致志，认真行事的方法：

长莫长於博谋.】最擅长的方法，莫过于广思多谋；

安莫安於忍辱.】最安全的方式，莫过于忍辱负重。

先莫先於修德.】最优先的要务，莫过于修养德行；

乐莫乐於好善.】最快乐的态度，莫过于乐于行善。

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神莫神於至诚.】最神奇的效验，莫过于极至真诚；

明莫明於体物.】最高明的做法，莫过于明察秋毫。

洁莫洁於谨独.】最圣洁的精神，莫过于谨慎独处；

吉莫吉於知足.】最吉祥的想法，莫过于知足常乐。

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苦莫苦於多愿.】最痛苦的缺点，莫过于愿望太多；

悲莫悲於精散.】最悲哀的情形，莫过于精散神离。

病莫病於无常.】最麻烦的病痛，莫过于反覆无常；

短莫短於苟得.】最短浅的见识，莫过于不劳而获。

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幽莫幽於贪鄙.】最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；

孤莫孤於自恃.】最孤傲的念头，莫过于骄傲志满。

危莫危於任疑.】最危险的举措，莫过于用人多疑；

败莫败於多私.】最失败的行径，莫过于自私自利。

【遵义章第五】总结了安邦治国的经验

以明示下者暗.】在下属面前显示高明，就会受到糊弄；

有过不知者蔽.】存在过错而不能自知，就会受到蒙蔽。

迷而不返者惑.】走入迷途而不知返回，就会神志惑乱；

以言取怨者祸.】说话不慎而招致怨恨，就会祸患上身。

令与心乖者废.】政令不仁与民心相背，就会半途而废；

后令谬前者毁.】号令不一而前后谬误，就会破坏毁灭。

怒而无威者犯.】脑怒异常却没有威信，就会受到冒犯；

好直辱人者殃.】侮辱别人而直截了当，就会遭遇祸害。

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戳辱所任者危.】杀戳侮辱手下的人才，就会遇到危险；

慢其所敬者凶.】怠慢应受尊敬的大人，就会招致凶险。

貌合心离者孤.】貌合神离而离心离德，就会孤立无援；

亲谗远忠者亡.】亲近谗言而远离忠良，就会国破家亡。

近色远贤者昏.】亲近女色而疏远贤人，就会昏瞆迷乱；

女谒公行者乱.】女子掌权而干涉政务，就会发生动乱。

私人以官者浮.】随便将官职到处乱送，就会人浮于事；

凌下取胜者侵.】欺凌下属而获得胜利，也会受到侵犯。

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名不胜实者耗.】所享名声而实际才能，就会空耗精力；

略己而责人者不治.】对己马虎，对人求全责备，无法处理事务；

自厚而薄人者弃废.】对己宽厚，对人尖锐刻薄，会被众人遗弃；

以过弃功者损.】因为小过便取消功名，就会损失人心。

群下外异者沦.】众多下属都纷纷离异，必定沦落消亡。

既用不任者疏.】既然用人却不予信任，必定人才疏离。

行赏吝啬者沮.】论功行赏时吝啬小气，必定使人沮丧。

多许少与者怨.】承诺很多而兑现很少，必定招人怨恨。

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既迎而拒者乖.】起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定恩断义绝。

薄恩厚望者不报.】给予别人很少，却希望得到厚报，一定大失所望。

贵而忘贱者不久.】富贵之后就忘却贫贱时候的情状，一定不会长久。

念旧恶而弃新功者凶.】念及别人旧恶，忘记所立新功，一定遭来大凶。

用人不得正者殆.】任用邪恶之徒，一定会有危险。

强用人者不畜.】勉强任用人才，一定留不住人。

为人择官者乱.】为人选择官位，必定导致混乱。

失其所强者弱.】失去自己优势，力量必然削弱。

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决策与不仁者险.】制定决策向坏人问计，必有危险发生。

阴计外泄者败.】秘密的计划泄露出去，一定会失败。

厚敛薄施者凋.】横征暴敛而薄施寡恩，一定会衰落。

战士贫游士富者衰.】将士贫穷而游士富贵，一定会衰落。

货赂公行者昧.】贿赂官员而随处可见，必定政治昏暗。

闻善忽略记过不忘者暴.】忽视善德而牢记过错，必定作风粗暴。

所任不可信所信不可任者浊.】胜任与信任无法匹配，必定政治混浊。

牧人以德者集.】依靠道德来治理人民，人民就会团结；

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绳人以刑者散.】依靠刑法来维持统治，人民将离散而去。

小功不赏大功不立.】小的功劳不奖赏，便不会建立大功；

小怨不赦则大怨必生.】小的怨恨不能宽赦，大怨便会产生。

赏不服人罚不甘心者叛.】奖赏与处罚不能服人，必定引起叛乱；

赏及无功罚及无罪者酷.】无功受赏而无罪受罚，就是所谓残酷。

听谗而美闻谏而仇者亡.】谗言高兴而忠言生怨，一定导致灭亡。

能有其有者安.】依靠能力而藏富于民，这样才会安定；

贪人之有者残.】依赖贪婪而欲壑难填，必然残民以逞。

【安礼章第六】阐述了经典的处世之道

怨在不舍小过.】怨恨产生于不肯赦免微小的过失；

患在不预定谋.】祸患产生于事前未作仔细的谋划；

福在积善,祸在积恶.】幸福在于积累善德；祸害在于累积恶行。

饥在贱农,寒在惰织.】饥馑在于轻视农业；受寒在于惰于织布。

安在得人,危在失士.】安泰在于得人帮助，危险在于流失人才。

富在迎来,贫在弃时.】富裕在于迎来远客，贫穷在于荒废农时。

上无常操,下多疑心.】上级容易反覆无常，部属必生猜疑之心。

轻上生罪.侮下无亲.】轻视上级必定获罪；侮辱下属无人亲近。

近臣不重,远人轻之.】身边近臣不受尊重，疏远臣子产生轻视。

自疑不信人,自信不疑人.】自我怀疑不会信任别人；自我相信就不会怀疑别人。

枉士无正友.曲上无直下.】邪恶之士无正直的朋友；邪僻上司没有正直的下属。

危国无贤人.乱政无善人.】危亡的国家无贤人辅政；混乱的政治没有善良好人。

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爱人深者求贤急.】爱人深者，一定急于求贤才，

乐得人者养人厚.】乐得于贤才者，待人一定丰厚。

国将霸者士皆归.】国家即将称霸，人才都会聚集来归；

邦将亡者贤先避.】邦国即将败亡，贤者先行隐避。

地薄者大物不产.】土地贫瘠，大物就不能生产；

水浅者大鱼不游.】水浅之处，大鱼就不能遨游；

树秃者大禽不栖.】秃树之上，大禽就不能栖息；

林疏者大兽不居.】疏林之中，大兽就不能居留。

山峭者崩,泽满者溢.】山势陡峭则容易崩塌；沼泽过满则会漫溢出来。

弃玉抱石者盲.】弃玉抱石者目光犹如盲人；

羊质虎皮者柔.】羊糕披上虎皮就会矫柔。

衣不举领者倒.】穿衣不提领子就会跌倒。

走不视地者颠.】走路不看地面就会摔跤。

柱弱者屋坏.】房屋梁柱软弱，屋子会倒塌；

辅弱者国倾.】辅佐大臣软弱，国家会倾覆。

足寒伤心.人怨伤国.】脚下受寒，心肺受损；人心怀恨，国家受伤。

山将崩者下先堕.】大山将要崩塌，土质会先毁坏；

国先衰者人先弊.】国家将要衰亡，人民 先受损害。

根枯枝朽.人困国残.】 树根干枯，枝条就会腐朽；人民困窘，国家将受伤害。

与覆车同轨者倾.】与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆；

与亡国同事者灭.】与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。

见已生,慎将生.】见到已发生的事情，应警惕还将发生类似的事情；

恶其迹者预避之.】预见险恶的人事，应事先回避。

畏危者安,畏亡者存.】害怕危险，常能得安全；害怕灭亡，反而能生存。

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夫人之所行, ‖人的所作所为，

有道则吉,无道则凶.】符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。

吉者百福所归.】吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；

凶者百祸所攻.】不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。

非其神圣,自然所钟.】这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。

务善策者无恶事.】务善策者无恶事，

无远虑者有近忧.】无远虑者有近忧。

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同志相得.】志同道合的人会相得益彰；

同仁相忧.】同怀仁爱的人有共同忧虑；

同恶相党.】共同作恶的人会结成朋党；

同爱相求.】爱好相同的人会相互拜求。

同美相妒.】美丽相同的人会互相嫉妒；

同智相谋.】智慧相同的人会相互图谋；

同贵相害.】权势相当的人会互相残害；

同利相忌.】利益相同的人会相互憎恨。

同声相应.】声音相同的人会相互呼应；

同气相感.】气质相通的人会相互感应；

同类相依.】同一类型的人会互相依存；

同善相亲.】思想相近的人会互相亲近。

同难相济.】同处困境的人会互相帮助；

同道相成.】道路相同的人能相辅相成；

同艺相规.】技艺相同的人会相互窥视；

同巧相胜.】技巧相同的人爱互争胜负。

此乃数之所得, ‖这些都是从自然中得出的道理，

不可与理违.】不可与此理相违背。

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释己而教人者逆, ‖把自己放在一边，单纯去教育别人，别人就不接受他的大道理；

正己而化人者顺.】如果严格要求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。

逆者难从,顺者易行.】违反常理，部属则难以顺从；合乎常理，则办事容易。

难从则乱,易行则理.】部属难以顺从，则容易产生动乱；办事容易，则能得到畅通的治理。

如此理身理家理国可也.】以上所述的各项事理，用在修身、持家、治国，均会获得丰硕的效果。 

　（全文完）