老子“复归婴儿”观--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

空灵启道高龙虎伏德重鬼神钦

老子被后世尊为道教的鼻祖，是我国春秋时的楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，曾做过周守藏室吏（国家图书馆馆长）。据说年轻的孔子曾专程到周朝的京城洛阳向老子请教。在孔子临走前，老子对孔子说：“你所谈论的东西，其人已成朽骨一堆，留下的不过是些过时的空谈而已。君子得意时人世展鸿图’不顺利时则应与时沉浮、深藏不露。我曾听说过这样的道理：精明的商人从不炫耀自己的财富；有很高道德修养的君子，其外貌犹如愚人一般。你一定要去除傲慢、骄气和过多的欲望，它们都对你有害，这就是我给你的临别赠言。

孔子回到鲁国后对学生们说：“老子就好像是游于云雾中的一条‘龙’，若隐若现，深不可测，高不可攀，无法捉摸。”

老子后来因关令尹喜之漪，著《道德经》，然后骑青牛飘然而去，不知所终。《史记》说，老子活了一百六十余岁，或言二百余岁，这都是因为他从修道出发而获得的高寿。

贵生

在老子看来，世间中的人大多对生命没有给予足够的重视，人们汲汲于求利争权，忙忙碌碌于世俗生活，全部的精力都抛掷在争抢之中，对生命的流逝抱着一种无所谓的态度，此不惟可悲，亦十分危险。老子指出：“在自然界中，疾风吹不了一早晨，暴雨下不了一整天，谁操纵这一切呢？自然就是如此。天地尚且不能长久，何况人呢！”人的生命相对于自然界的事物而言，是十分短暂的，因此，必须把“贵生”作为人生的头等大事，对自我的。生命”要以百倍的热情来加以保护。

寡欲知足

人们之所以不重视生命的保养，关键在内心充满着种种物质欲望。一般人往往认为，追求到手的财物越多、权势越大，越能满足自我的所需，生活也越幸福，于是无时无刻不在思求物质利益的获取。在老子看来，这种想法和做法是究全错误的，世人汲汲以求的东西，不仅不能给自己带来真正的幸福，反倒常常使人遭受无穷的祸害，对人们的养生极为不利。他指出，从表面现象来看，华丽的色彩和动听的音乐能给人以美的享受；鲜美的滋味、纵马驰骋打猎也可带给人极大的乐趣。但从实质上观察则不然。老子说：“多种色彩使人眼瞎，多种音响使人耳聋，多种美味使人口味败坏。骑马打猎使人之心过度放荡，难得之财货使人行为不便。

水一般柔、弱、静

在老子看来，一个人要养生，就必须清除和躲避那些害生的因素，其方法和途径就是处“弱”、处“静”和处“柔”。

一般人在日常生活中总想处强、处动、处刚，孰不知任何事物无不朝对立面转化，其结果必是遭灾惹祸。所以，老子指出，按“弱”的养生之方，人们就应该自觉地处于不利的地位，因为“委曲才能保全，枉屈才可直伸，低洼而能满盈，敝旧而能更新，少取而能多得，多得反而减少。”人们只有自甘于不利，然后才能避灾免祸，保养身心，此正好是由不利转化成了有利。

其次，人们还要处“静”。老子说：“厚重为轻浮的根本，安静为躁动的主宰，所以有德之人的言行举止总是保持厚重朴实。他虽有荣华之境可供观赏，却安静闲处，超然物外。”在老子看来，宇宙间万物无时不在变化发展，生生死死，无有止息，此。动，，意味着人们劳精费神，心燥体疲。所以，人们要养生，就需由“动”返“静”，以安闲适处的态度超然于物外。以“静”应世，才可保身全生。

再次，人们还要自居“柔”。老子认为，“人活着时肢体柔弱，死了后僵直坚硬；万物草木活着时柔软脆弱，死了后就干硬枯槁。所以说坚硬的东西属于死亡一类，柔弱的东西属于生存一类。”老子在此，实际上是谋求养生之人必须有发展的眼光，理解“坚强”的东西必趋于死亡，而“柔弱”的东西则蕴含着旺盛的生命力。所以，人们为了保身全生，。远避祸患，就应该向“水”学习，自居“柔”和“弱”。这需要人们如此去做：“知道彼刚强，却安守此柔弱，甘为天下最卑者。甘为天下最卑者，常德永远不离失，重新回到婴儿的纯朴。知道彼光明，却安守此暗昧，作为天下的法式；作为天下的法式，常德永不离，重新回归于道。知道彼荣耀，却安守此污辱，甘为天下最卑下者；甘为天下最卑者，常德就会充盈，重新恢复朴实无华的本色。”

保持先天“本真”

老子认为，保持人的“本真”，使人得自于天地之精华的“气”，不至于发散和损耗是养生的目的，所以人们要做到保气于体，使之不散失；结聚精气，使骨弱筋柔，犹如婴孩那样。因此，人之“本真”实际上就是人们初生时获得的“先天之气”。

在老子看来，任何物，包括人在内，只要壮盛了就会走向衰老，终则死亡。所以，人们若想求长生，就必须使自己的生命状态保持在初生时期，使之长久不涣散，避免受到损伤，如此，生命能够长久。反之，人一味追求安逸，贪口腹之欲，必促使自己迅速地生长发育，结果使“本真”迅速地散失，形体亦随之而毁。

所以，老子说：“积有丰富精气的人，如同婴儿一般，蜂虿虫蛇不刺伤它，雄鹰猛兽不搏击它。婴儿筋骨柔弱，而小拳头却握得紧紧的；他们不知男女交合之事，而阴茎却常常翘起，这是精气极充满的表现啊！他们终日啼哭而不因气逆而哑，这是‘和’的表现啊！知道“和”叫做“常”，知道“常”叫做明智，背自然而益生，则必遭殃；用心机而使气，则为强梁。事物壮大了，则必走向衰老。追求壮大，叫做不得常道，不得常道必然过早灭亡。”

易经国学文化杂谈