1、人在觉醒之前,一切内在与外在的行为根源,是以自身的本能、本性及本质,围绕生存需求的满足作为人生的第一要素,在自我毫无觉察地默认之下被驱使行动。
①.在精神层面:摒弃动物性的傲慢与偏见,寻求人性的智慧与生命;
②.在物质层面:轻生存,重生命;
③.在心理层面:从欲望与情绪的被动驱使,转变为道德与良知的主动施舍。
④.在人生层面:从小我私爱,逐步成长为大我博爱。因为爱,是人存在及发展的意义与始末。
①.重复的训练,转换理解为重复的经历、重复的实践、重复的反省(悔改)、重复的更新;
②.人体机能,也可泛指:对欲望与情绪的管束及掌控;
4、常态所言的“心境”即是对良知的宽泛程度的一种说明与体现。“心境”的塑造源于“心性”的历练。
①.“心境”的实质,是承受“伤心的外在刺激”,重复历练以至逐步习惯,终而达到对外在刺激豁然释怀的程度,成为智能化习惯。
④.越是专注于理性的人,越难理解:心性从来没有离开过理性的思考,并且一直作为理性思考的方向与引导。因为理性不擅长转换思考的关联,也就意想不到心性其实就是感性、情感、良知等等的别样称谓。
6、当“心境”不再受情绪的裹挟,心性的态度也会从原来的傲慢,逐渐改变为平和,甚至谦卑。而谦卑,即是海纳百川、有容乃大的前提和基本。智慧,则是海纳百川、有容乃大的说明与体现。
人生之中的种种选择,既是品性的体现,也是命运的造化。
经受痛苦与磨难而选择倾向及沉浸于罪恶的,终成了罪恶的奴隶。
易经国学文化杂谈
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文章标题:造物主真实存在的见证发布于2023-04-30 13:33:36


