《心经》的空和色与人生修行

空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

吾家墙上挂着一幅老友父亲写的《般若波罗蜜多心经》小楷，260个字的心经，中正见度，法度谨严，一晃三年过去了，今年春节去朋友家串门拜年，专门还询问了老人家的身体近状，得知每况愈下，心情着实很不舒服。

老人家原来是大同大学的教授，身体瘦高，平日喜欢写字和锻练，印象中不食荤，可世事无常，人生谁又能避得开七苦呢？

近几年，在工作闲暇时间，会留在家中安静地翻翻书，每次读佛卷道经时，心里总会产生一种空灵的感觉，有时还会在佛道日梦到佛道场景，甚是奇妙。

很喜欢《心经》中的这段：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。富含深奥哲理的经文总会让我联想到各种生活场景。

“空”和“色”的概念本身就很抽象，犹如那张白纸与260个墨字的关系，对于渡人载体的理解，和佛家八万四千法门，我看也是仁者见仁，智者见智，各有所悟吧！

在《西游记》书中，有一座两界山，它就隐喻着人的一种境界，一边是心外的世界，另一边是心内的世界，或者说，是心外的“色界”，心内的“空界”。

佛家讲“空性”，所有欲望皆是修行扰心的妖魔，万法皆是空相。

我会把这种“空”抽象地理解为空间、时间、能量、思维等等，它是一种看不见摸不着的东西，但是，“空”又像似一种载体，“空”无处不在。

佛家讲：“芥子须弥，毛吞大海。”一粒芥子能容下一座须弥山，而一根毛发能吸四海之水。

“空”，大到能容纳无数个维度空间，浩瀚宇宙和我们的这个娑婆世界；小到一座城市、一个房间、一滴水、一粒细胞的空间。

空间作为“空”载体，把物质和生命容在其中，用它无形的能量不断驱使着“色界”的运转，四季更迭，沧海桑田，生死轮回。

时间作为“空”的载体，在漫长的时间长河里，生命渺小的犹如万世的一粒尘埃，生命的短暂犹如匆匆过客，万物也在不停地变化、衰退、死亡、重生，无论是人，还是事物，昨天和今天不一样，今天与明天也不一样，昨天已逝，今日重生，万物每时每刻都在变化消亡，这也是时间的所谓“空”。

心也是“空”的载体，心只有拳头大，却能容下世间万物，当心空无界时，就会突破认知和思维的界线，提升到一个更高的维度。

“空”不拘泥于时间长短，也不拘泥于空间大小，更不局限于物质的有形无形，它可以是世间一切物质的载体。

“色”是什么？

“色”就是能被观察到的，能被感触到的，能被容纳入“空”里的东西，比如：世间的万物，生命体，心里的各种欲望…

简单说，“空”是种看不见的东西，而“色”却能被直观看到和感受到，所以说：“色不异空，空不异色。”

而“色就是空，空就是色”是说：你看“色”的同时，也能感受到“空”，“空”与“色”可以为一体，相辅相成相得益彰。

我们可以把“空”与“色”的关系形容成人生，人看似是活在现实里，其实是活在希望中，现实为实（是色），希望为虚（是空），人总想把希望变成现实（空变成色），把现实活成希望的样子（色变成空）。

究其本质：人活着，就是活心性的过程。心性由意识思维控制着，意识思维又是被谁控制着呢？我们暂且称之为灵魂，命运，上天，等等称谓，它给每个人的人生设定了时间和轨迹，又给每个人了无数希望和梦想，从此，人生游戏永远脱离不出那一万个可能。

人的一生，其实是一直活在希望和梦想的虚望里，而不是活在真相中，更不是活在现实里，人不断用希望和梦想支撑自己活下去的理由，人生大概就是这样一场无聊疯癫的游戏，无论是凡夫俗子，还是英雄豪杰，都不免沦为这场游戏的最终输家。

这让人们开始反思生死观，我们是从哪里来，要到何处去的问题。

就如爱因斯坦说：“你无法在制造问题的同一思维层次上解决这个问题。”

生死观让人们反观自我，生命体的思维、认知与灵魂看似是一个整体，其实它们并不在一个维度上，我们几乎从未真正走入过自己的内心，也没有真正认识自己。

要解决这一系列问题，就不能用这个维度的思维，需要升级到一个更高的维度，我们开始修心，不让“色”诱惑、蒙蔽、干扰了心界的扩展，目的就是让心放“空”，让思维升级，放下人生游戏里的各种欲望，放下生死输赢，从游戏人物中解脱出来，把自己变成一个设定游戏和打游戏的人。