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空灵启道高龙虎伏德重鬼神钦

萨祖又称萨真人，中国道教信仰的神仙之一，也是道教公认的四大天师之一。教内尊称为一元无上萨翁真君，玄风永振天尊，萨祖。是宋代著名道士，号全阳子。一说为山西西河人，另有说是西蜀人。《历世真仙体道通鉴续编·卷四》云：“萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。”相传萨守坚。明永乐(1403-1425年)中，供奉王灵官和萨守坚的宫观，香火盛极一时。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。萨祖炼性歌用词平俗，但确实为道家炼性真意，特别是对于在红尘中修行的道人而言有非常高的价值，学人可照此细细参详修持。

萨祖像

叹修行，不可缓，大限到来后悔晚

修行之事不可拖延，明日复明日，明日何其多？到最终生死关头，再后悔也来不及。祖师云：“叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月长时死限攻。弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。”既已发心向道，修行当然刻不容缓。

急退步，习柔软，随着方圆就长短

在俗世中莫要与人争锋，大丈夫能屈能伸，混俗和光，道隐无名。

觉照存，防危险，动中取静凭慧剑

为防止心性被外物所迷，需时时觉照自身。慧剑，斩烦恼也，应物不迷，动中方能取静。

为炼性，胜心免，人前逞能总不敢

好胜之心需要免除，俗世一时之胜败，如过眼云烟尔；在人前逞能更无意义，反遭危险。诚如丘祖词云：“算来浮世忙忙，竞争嗜欲闲烦恼。六朝五霸，三分七国，东征西讨。武略今何在，空凄怆，野花芳草。叹深谋远虑，雄心壮气，无光彩，尽灰槁。”

私要除，过要减，总要吃亏无天谴

自私之心要减除，身外之物，都可看开。吃亏即养德，德厚自无天谴，

那债主，瞪了眼，急速低头心方坦

债主讨债迅速低头，脸面要来无用，心宽方是正途。

凭他辱，任他贬，好似凉水喝几碗

他人辱骂贬斥，好似听闻狗吠，全不在意。

色不变，气不喘，心火下降回光返

颜色不变，气定神闲。回光调息，心火下降自然身心安泰。

打骂完，帐勾点，本利全交数不短

欠债当将所欠之本利通通还清。

事已毕，心不烦，这是炼性真效验

此事一过，心中始终无烦恼焦躁羞愧之意，这才是炼性得当的真正效验。

无明尽，罪苦满，回头莫把别人管

修行事大，往往自顾不暇，因此莫管他人闲事。若有人诚心问及仙道，则可视情况解答，否则自任他去，也莫与之争论。

舍皮囊，不顾脸，六门紧闭心灯点

皮囊脸面全不顾及，于修行之事无益，只需保持身体健康。六门紧闭，内守也。心灯长明，修持不懈。

访名师，去学懒，污垢洁净全不管

去除懒惰，速速参访明师，污垢洁净实为次要。

身外物，不着眼，酒色财气永不染

身外之物不放在眼中，酒色财气之俗欲永不染着。

不说长，不道短，红尘世界一刀斩

一刀斩并非一味地远离俗世清修，如此便失去了炼性的本意；而是斩开红尘对心性的影响，入世间如庖丁解牛，游刃有余，如三丰祖师所云在家出家，方为最上等之道家种子。

十二时，意不散，心与相同真性显

每天十二个时辰，炼性之真意不散，事来则心始现，事去则心随空，如此真性方能显现。

重积德，魔自远，功行圆满得自然

积功累德，所谓德重鬼神钦，邪魔自然退避。炼性功成，自然得真常之道。

附《萨祖宝诰》

至心皈命礼

派流西地，迹显龙兴。施财合药济群生，积行累功修至道。授铁师之教旨，掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣，手执五明降鬼扇。代天宣化，咒枣书符。运风雷于咫尺之间，剪妖魔于斗罡之下。道参太极，位列仙班。松筠野鹤任纵横，遐迩孤云常自在。方方阐教，为万法之宗师；处处开坛，作后人之模范。都天宗主，一元无上萨翁真君，玄风永振天尊。

易经国学文化杂谈

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文章标题：《萨祖炼性歌》浅解发布于2023-04-30 13:56:08

《萨祖炼性歌》浅解