墨子行气法

空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

气，即动力；行气，即身动力训练；闭气，动力内循环，是动力训练的高级阶段。神，即原动力。身神，身内各部的原动力。

身神

长生之道，唯在行气养神，吐故纳新。

出玄入玄，呼吸生门，其身神不使去，人即长生也。

玄者有上下，谓鼻中、口、阴也。鼻、口、阴，亦谓之生门矣。

生不再来，故遵之以道。

道者气之宝。

宝气则得道，得道即长生矣。

神者精也。

宝精则神明，神明则长生。

气行之则为道也，精存之则为宝也。

行气

行气名炼气，一名长息。

其法：正偃卧，握固，漱口咽之三。

日行气，鼻但纳气，口但出气，徐缩鼻引之，且莫极满，极满者难还。

初为之时，入五息已，一息可吐也。

每口吐气，欲止辄一咽之，乃复鼻内气，

不尔者，或令频。

凡内气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也。

行气常以月一日尽十五日，念令气从手十指出；十六日尽月晦，念气从足十指出。

若行之能久，自觉气从手足通通，则能闭气不息，便长生矣。

闭气

凡欲行气，先安其身而和其气，无与意争。

若不安和，且止；

和乃为之，常守勿倦也。

气至则形安，形安则鼻息，鼻息则调和，调和则清气来至，清气来至则自觉，自觉则形热，形热则汗出。且勿使起则安。

养气务欲其久，当去忿怒愁忧。忿怒愁忧止，则气不乱，气不乱则正气来至，正气来至则口内无唾而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺其理；百病退去，饮食甘美，视听聪明，形体轻强，可长生矣。

夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气。

当以生气时正偃卧，冥目握固，闭气息，于心中数至二百，乃口吐出之，日增数。

如此身神具，五脏安。

能闭气数至二百五十，即绛宫神守泥丸，常满丹田；

数至三百，华盖明，目耳聪，举身无病，邪不复干，玉女使令司命著生籍矣。

注：

此篇原名《墨子闭气行气法》，原文载于公元1025年至1029年间出版的《云笈七签》，作者张君房。

全文分三部分，分别叙述了生的原理、行气和闭气的方法。文中小标题及对气、神等概念的原创解释为动量君所撰。

玄：门。

宝：饱满、充沛。

道者气之宝：道是原动力充沛

神者精也：神是精力；宝精：精力饱满；精存：精力积累。

正偃（yǎn）卧：仰面平卧。

但：只。

息：一吸一呼，为一息。

已：止。

入五息已，一息吐：五次吸入而止（只吸不呼），一次吸吐。

吐气：呼出的动力。

鼻内气，以鼻吸带入动力。

不尔者，或令频：做不到这样，可反复练习。

念令气、念气：念力。

清气：单纯柔和动力。

正气：平衡协调的动力。

宫：有神在的地方。身内各部均有其神。

绛宫，指心。绛宫神：人心搏动的原动力。

泥丸：人体头部脑神驻地。脑神名精根，字泥丸。

绛宫神守泥丸：心动力与念力合一。