空灵启 道高龙虎伏 德重鬼神钦
1996年在安阳市电业大厦工地出土。1件，为牛肩胛骨残块，骨质坚硬，表色泛黄，正、背面均经过整治修磨，残长11厘米，宽4厘米，背面有钻、凿痕迹。正面刻有两组竖刻卦数符号共12个，上面一组为“一一六六一五”（《 周易》兑下巽上，中孚卦），下面一组为“六八八八六六”（《 周易》坤下坤上，坤卦）。上组外侧另刻有“九≠”。发掘者认为，属于数字卜辞，即“数卜”，两组卦爻均为六字“重卦”。宋镇豪先生则把“九≠”释读为“九七七”（《周易》乾卦）。
三.1980年殷墟苗圃北地出土。1件，青灰色砂质石器。出土时残缺，残长8——9.5厘米，宽7厘米，厚2厘米。石器两大面有使用痕迹——清晰的磨槽。两大面和一侧有器物使用前书刻的数字符号。这些符号以组为单位排列在石面上，现可辩明的有六组，每组有六个数字符号：“六六七六六八”（《周易》坤下震上，豫卦）、“七六六六六七”（《周易》震下艮上，颐卦）、“七六八七六七”（《周易》离下艮上，贲卦）、“六六五七六八”（《周易》艮下震上，小过卦）、“八一一一六六”（《周易》艮下兑上，咸卦）、“八一一一一六”（《周易》巽下兑上，大过卦）。郑若葵先生认为，这是一块刻数磨石，表明了商代有对磨石行筮的行为。三面六组的数字卦象，表明此磨石受筮多次，体现了商代流行行筮于生产工具、生活用器、武器等的习俗。它的时代可溯至祖甲时期，可能是出土单位明确、断代依据确凿和年代最早的筮卦文物。四.1950年春，殷墟四盘磨SP11探方中出土。1片，为左牛肩胛骨上部，宽约6.5厘米，残长约14.8厘米。臼角被切除。横刻三行小字，按照张政烺先生释读，内容为“七八七六七六曰隗”（《周易》坎下离上，未济卦）、“七五七六六六曰魁”（《周易》坤下乾上，否卦）、“八六六五八七”（《周易》离下坤上，明夷卦）。曹定云先生通过重新拓片，把“隗”隶定为“女鬼”。学者们认为，“曰”字后一字即该卦的原始卦名，而且这一卦名与今传世本《周易》迥异，意义也卜相近，应当不是《周易》。“魁隗”可能是《连山》的异名。凝聚着中国古圣先贤智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。面对这一组互相矛盾的词语，我们不禁要问，《易经》究竟是什么？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？六十四卦代表了什么？是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来，概括成的六十四种代表情境。六十四卦对我们的人生究竟有什么作用？是当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，清楚怎么应对。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践中很好地认识社会、改造社会、推动社会不断向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。其实，每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也都是由自己画的。应广大读者的要求，我们从本期开始，就从读懂《易经》的符号开始解读《易经》的智慧。《周易》文本区别于其他儒家经典的重要标志是有一套与卜筮话语系统相关的、极为整齐的、自成体系的符号系统，其最基本构成是具有对待意义的阳爻—符号和阴爻—符号。卜筮意义下的阴阳符号，是筮占活动中的记号或标识，其意义通过附在这些符号之后的文辞而表现出来。对于这一套符号体系的形成及其意蕴，《系辞传》作了如下的解释：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”“材”字，通“才”，“三材之道”，又称“三极之道”，说的是天地人。此本来是就《周易》符号构成而言的。六十四卦符号本之于阴阳两个最基本的符号，阴阳这两个符号，重叠构成了三画的八卦，再由三画八卦相重，构成的六十四卦。八卦符号取三画，寓意是天地人，上爻为天，中爻为人，下爻为地。即所谓“有天道焉，有人道焉，有地道焉”。内涵天地人三材的八卦符号相重，仍然内涵天地人三才之道。每一卦六爻，上两爻为天，中两爻为人，下两爻为地。即所谓“兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。”《说卦传》讲的更为清楚：“兼三才而两之，故《易》六画而成章”。《周易》符号形成理论，反映出先民的精深奥妙的哲学智慧。三才之道，是先民对于宇宙的宏观理解和直观认识。在古人眼里，天高远在上，地广博在下，上者尊贵，下者卑下，而人居天地之间，与天地共存。对于以农耕文明为主的先民来说，天地是他们衣食父母，他们依靠天地生活和生产，若风调雨顺，则衣食无忧；反之，则会因为生活所困而流离失所。因而他们的命运总是与天地联系在一起，从而形成天地人一体思想。而天地人所处位置，司空见惯，无须思考，人人皆知。先贤效法观天地人位置画三画为卦，以显现三才之道。其实，三画之符号反映的是先民的天人合一的宇宙观。三画之八卦，每一卦是一个整体，由三画相重而成的六画也是一个整体。按照《易传》对于《周易》的解释，天地产生万物和人，人产生之后居天地之中，与天地共处于一体，《序卦传》：“有天地，然后有万物。盈天地之间者，唯万物。”天地与万物关系不仅仅是逻辑上的先后关系，也是天地父母与子女的关系，因为在《易传》看来，天是最大的阳，地是最大的阴，天地德性也是生生不息。如同男女交媾繁衍后代一样，天地交感而生万物，“天地感而万物化生，天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生。”万物和人，由于本之于天地，故形成不同的两类：阴类和阳类。人和万物在生成过程中，凡是得阳气多者为阳性，得阴气多者为阴性。因此，人作为自然界的一分子，与世间的万物一样，由天地交媾而化生，立于天地之间，与天地平等相处，内涵天地阴阳之道和生生之德。所谓阴阳之道，表现在君臣、夫妇、父子以及以仁义为核心的伦理道德，“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”(《说卦》)天地之道即阴阳、刚柔，表示自然界的结构与功能；人之道即仁义，则表示社会的人伦道德，仁义不等于阴阳，刚柔。这在性质显然是有区别的，但人是自然界的产物，有一种以类相从的同构关系：仁是仁爱则为阴柔，义是公正，则为阳刚，他们是一致的，在这个意义说，阴阳、刚柔、仁义，本质上又是相同的。只是不同称呼而已。所以，八卦三画或阴或阳，三才除了位置区别，其符号及性质完全一致。在《易经》的阴阳学说中，天是阳，地是阴，男人是阳，女人是阴。在八卦图中，纯阳卦在上，纯阴卦在下，于是就有人说，这标志着男尊女卑。其实这是对阴阳学说的错误理解。阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用。一个人脾气很硬，硬到底，只会被气死。只有一个人的时候，不会有什么矛盾，因为没有人可骂，只好去工作，只好自谋生活。有了两个人的时候，问题就出来了，就开始计较，就开始争吵了。人与人能否处得好，能否和谐，我们把它归根到夫妇的相处上。大家可以好好去想一想：为什么不是从父子开始，而是从夫妇开始呢？因为夫妇关系处不好，其他关系都很难处好。一家人彼此之间大都有血缘关系，不是父子、父女，就是母子、母女，要不就是兄弟姐妹，但是睡在自己身边的，却是唯一一个没有血缘关系的人——配偶。说起来有血缘关系的应该比较放心才对，但是我们专挑一个没有血缘关系的住在一起，这就告诉我们，你如果能跟这个没有血缘关系的人相处好的话，整个家就好了。不仅每一卦反映出天人合一思想，而且“兼三才而两之”的六十四卦所显现的也是天人合一的整体思维。依《易传》的理解和解释，今本六十四卦排列体现了自然界产生和创化的过程，当人与万物产生之后，人与自然密不可分，共生共存，生生不息，大化流行，浑然一体。《周易》以乾坤两卦为首，乾为天，坤为地，象征世界开始于天地。以坎离两卦为上经末，坎为水，为月，离为日，为明，象征天地生万物日月阴阳贯穿其中，而万物生机勃勃达到显明完善的地步。以咸恒两卦为下经之始，咸，为男女交感，恒为家庭恒久，象征万物生成后又产生了人类男女、夫妇家庭、君臣社会及与此相关的社会制度。以既济未济为整个六十四卦之尾，象征整个世界形成后其发展以至无穷。从上面分析看，《周易》的符号是对天地人宇宙的模拟和效法。构成《周易》六十四卦阴阳符号是宇宙最基本元素，三画之八卦则是宇宙八种自然物质，六画之六十四卦则囊括天下所有事物。《周易》符号是宇宙的密码，其思维是天人合一的整体性思维，有着抽象性、模糊性、系统性、有序性、开放性等特点。基于此，当今有的学者称《周易》六十四卦为内涵天地人三才之道的宇宙图式或宇宙代数学。最古老的仁字是一竖两横，就是一阳一阴，左边是阳，右边是阴。其实很多字，都跟阴阳是有相关的。把阴(女)写到左边来，把阳(子)写到右边去，就是个“好”字，代表男女好合。两性和合就叫仁，所以仁是做人的基础。《周易》符号所显现的天地人三才之道的宇宙模式是理论模式，而在现实中，并非如此。就人而言，人与天地万物最大的区别，在于有思维、意识、欲望，这是推动社会进步的重要动力，是人类文明的重要标志，但由于欲望利益的驱使与支配，超越自然、以人为中心的观念开始形成，人的自然本性逐渐丧失，其行为慢慢偏离了自然。为了找回人失落的自然本性，《易传》提出种种恢复人性的方法。首先，学问思辨的知识积累，进德修业，以提高素养，减损私欲，抑制邪恶，最大限度恢复人的自然属性。其次，人应以效法自然行动，如提出“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”说的是乾卦象代表天，天道刚健运行不止，人应当效法之，有进取心，积极向上，尤其在遇到困难时，不为困难所吓倒，以惊人的毅力克服之。坤卦象代表地，地道温柔顺从，宽厚仁慈，养载万物。人当效法之，以博大胸怀和仁慈之心接人待物。再次，遵从天地之道。只要顺从天地之道可以得到天地之道的佑助。《周易·大有》上说：“自天佑之，吉无不利。”《易传》把这段话赋予了更深的含义。认为人道是天道的体现，就某个人而言，不仅要顺从天道，也要顺从人道。孔子解释说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”孔子的一贯之道就是中，就是仁，就是太极。发散出去，可以讲忠恕等一大堆东西，收回来就是一个“仁”字。其实仁就是阴阳，左边的单人旁是阳，右边的两横是阴。一阳一阴就叫仁，就叫中，就叫太极。一个果仁，埋进土里以后，它会发芽，会长出一棵茂盛的树来，就靠那个“仁”而已。仁是最核心的东西，天地万物都有“仁”。《周易》三才之道所展现的天人合一的思想的意义在于内涵了当今是生态文明和管理的基本原理。就生态文明而言，告诫人们，人与自然一体，共生共存，当以善待万物，厚爱万物。不可以自己为中心脱离和违背自然。就管理而言，易学管理不仅包括人类社会，也包括宇宙万物。在人管理社会中，其进程和效果受到天地万物规律的制约，故在管理人的同时，必须考虑天地万物对人管理的作用。在这个意义上说，天地万物成为《易传》管理重要的对象。要求管理者应当本着“天人合一”精神，做到在不破坏人与自然和谐基础上认识自然，顺从自然，效法自然，驾驭自然，不能片面追求物质利益，要制定可持续发展战略，在整体利益和局部利益发生矛盾时，处理好整体利益和局部利益，提高环保意识，保护生态平衡。同时，管理不是被动顺从自然的，而是积极的参与管理天地万物。“财成天地之道，辅相天地之宜”，保证万物生长发展，满足人们生活的需求。否则，人就会受到自然的严厉惩罚。阳为山、为炎热之地、为热带、为干燥之地、为城市、为高低、为大地方、为富裕之地、为繁荣之所阴为水、为寒冷之地、为寒带、为湿润之地、为乡村、为城市、为小地方、为贫困之地、为落户之所阳为上、为前、为左、为外、为表、为阳间人间、为东、为南；阴为下、为后、为右、为内、为里；为阴间地狱；为西、为北；比如桌子的上面为阳、下面为阴；即取方位的阴阳“上下”之意；故往往称私下的交易为桌下交易，即为“阴”之事，不能见光。阳：按性别为男。为父、为夫、为儿子、为君子、为生死的生人活人、为人鬼之人。在单位为领导官贵即古代所言之“大人”。为性刚之人、抛头露面的人、人群中出挑出众的人、特别特殊的人、活跃的人。阴：按性别为女。为母、为妻、为女儿、为小人、为生死的死人鬼魂、为人鬼之鬼。在单位为群众百姓即古代所言之“小人”。为性柔之人、平凡普通没有特色的人、随大流的人、大众的人、老百姓。阳为管理、为刚为健、为外向豪放、为开放、为主动、为动、为进、为勇、为行动、为主动、为主见主观、为强硬、为理性、为逻辑思维、为教育、为管理；即一切和传统观念中的男性相关的性格特点均属此类；也代表积极、正义、正气凛然、正面的性格；也代表父亲的性格、在工作时的性格。阴为爱护、为柔为顺、为内敛内向、为保守、为被动、为静、为退、为懦、为思考、为被动、为客观顺从、为温柔、为感性、为感性思考、为爱护、为慈爱；即一切和传统观念中的女性相关的性格特点均属此类；也代表消极、邪气、阴暗阴险、负面的性格；也代表母亲的性格、在家庭上的性格。阳为动、为对外扩展、为战、为勇，为斗，为战，为上升，为行动、为积极、为活动、为前进；阴主静、为向内收缩、为和、为谋，为休，为和，为下降，为思考、为消极、为休息、为后退。阳为正大光明之事、为发展之事、为冒险激进之事、前进之事；阴为阴险暗僻之事、为衰退之事、为沉稳谨慎之事、后退之事。阴主家庭、亲人、关爱、退守、安逸、有退隐世外之思想。阳为领导、阳为管理、阳为主动主征服，为领导所主；主去干涉管理, 如果是领导,则属于事无具细均要管的那种；比如手把手的教导。主权力欲。阴为群众、阴为爱护、阴主被动主服从，为群众所主；如果领导为阴特性，则对下级爱多管少，或放任自流；主无权利欲。也可以表现为不管事情, 让下属自己发挥优势,因为领导不管,下属的阳性特征能发挥出来。无为而治。世界万物，阴当为阴，阳当为阳，乃为天地之道，不可偏废。阴而阳盛，阳而阴盛，均为不美。阴阳是易学之根本，且在实践预测中运用极为广泛。无论相学、风水、八字等均有使用到，理论根基可以说深入全部易学。有些更是直接运用“阴阳”理论进行预测。运用阴阳本位理论，则依据女子为阴，如果依据性格而言，当以柔顺为美，女子性格温柔淑德，可断婚姻幸福、嫁贵夫、享夫之福、是旺夫之命；如果阴阳失位，女子性刚气强、主见很强，则可断婚姻不顺、丈夫无能之类、操持当家而劳碌、婚姻绝主不美也。如从外貌上断，女子为阴，当声音婉约清脆、说话细语、发细眉淡、无喉结、骨架纤悉、肉包骨、肤润如脂、眼神柔和充满慈爱，乃为阴阳当位，可以预测婚姻幸福、嫁贵夫、享夫之福、是旺夫之命；如果女子声音如男声、或者沙哑如公鸭嗓、颧喉高耸、发粗眉浓、骨架粗壮而外露、肤粗孔大、眼神威严凌厉，为为阴阳失位，绝主克夫、婚姻不顺、丈夫无能之辈、古书曰七夫不了，乃为此类。比如女命身旺比劫强旺为忌神，则主性格主见强、不喜人管、为主动、为刚强、则为阴阳失位，如不太过，事业或能有成，而婚姻始终不美；或伤官强盛，克官杀夫星，主喜好官束丈夫、严重则为骂夫；也是阴阳失位，有违温柔淑德之“阴”本位，故同样婚姻不吉。阴阳当位与失位，更多表现在“阴阳”方面事情，比如婚姻属于男女的阴阳搭配，故表现更多；于事业财运上，则不涉及阴阳配合问题，故不以阴阳当位为主来预测。财运事业，以阴阳论，则以“阳”论，财富功名，均属于阴阳之阳，而不属于阴阳之阴，此为财富功名本身之阴阳定位；阳主进取、主求财富功名；阴主消退、主世外高人、安闲退守不求富贵。故女命表现为“阳”，与婚姻不美，则与事业财富而言，则往往能取得成功，而婚姻终不美，且如女强人类型，即如此类。男命表现为阳，则在事业上符合财富功名之阳、在婚姻上符合阴阳本位理论，则往往事业婚姻俱美。《周易》有两个基本符号：“一”、“--”。
这两种符号，连线“一”称作阳爻或刚爻，断线“--”称作阴爻或柔爻。
阳爻代表阳气，阴爻代表阴气。
阴阳二气的交感流通化生万物，刚爻与柔爻的错杂表示宇宙万物。
由三个阳爻组成的就是乾卦，乾卦表示纯阳的天；
由三个阴爻组成的就是坤卦，坤卦表示纯阴的地。
乾坤两卦是构架《周易》的总纲。
用两种爻画组成三条线的卦，只能组成八种基本形态，这就是八卦：
乾、坤、离、坎、艮、震、兑、巽。
为了便于记忆，朱熹在《周易本义》里记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”八卦所代表的基本物象是乾象天，坤象地，离象火，坎象水，艮象山，震象雷，兑象泽，巽象风。用八种物象来说明世界上的万事万物显然不够，古人又在八卦上附加了许多与基本象性质近似的其他物象。尽管这样，八卦还是太少了，不足以说明复杂的自然现象、社会现象，于是又把八卦两两重叠起来，组成了六十四卦。为了便于记忆，《周易本义》里还有一首分宫卦象次序歌诀。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水凤井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。六十四卦把一卦三爻变成一卦六爻，卦里出现了互卦，扩大了取象范围，又出现了上下卦的关系和爻的推移运动，可以用来说明世界万物。大地阴阳太极图
大地太极图
太极图
太极一词最早见于《周易》。
《周易·系辞》：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
太极的太，即大、泰。大、太、泰，三个字同义。
极，是最高，是最远，是核心，是极点。
太，是大，表示程度极深。
大极，就是极中之极，是终极。
大除了表示程度深浅以外，还可以是名词。
大，即是道的别名。太极就是孔子所说的“无道一以贯之”的道。
道，即是先天地生的混成之物，是天下之母。
唐代孔颖达注解《周易》说：
太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。
太极
太极，也就是太一、大一。
太极中的“太”字，从象形文字的构成看，由一大一点组成，意为大中有小。
“太极”的本意为大极了又小极了，其大无外，其小无内。
太极是宇宙万物万象共同的基因和生存平台，是宇宙万物万象共同的起点和开始。
太极是万事万物的总源头，是天地未开，阴阳未明的元初时的混沌状态。
阴阳鱼太极图
宇宙中有两种最基本的力量，也是宇宙最近的两种元素就是阴阳。
什么是阴阳？阴阳就是宇宙的一体两面，宇宙矛盾运动的两个最基本要素。
《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
太极就是所谓的道，就是一，大一，太一。
阴阳就是太极中的二，但阴阳在太极中无任何分化和对立。
太极中包含有阴阳，是为一阴一阳之谓道。
孤阴不生，独阳不长；阳中有阴，阴中有阳。
亦阴亦阳，阴阳一体。
《易传》
“太极”包含最终极真理之义。
太初，天地未开、混沌未分，无任何分化和对立，却包含一切，事万物之根源，由此可衍生出世间万象。
当太极开始生化，阴阳便开始分化，道生一，一生二，二就是两仪，即阴阳。
太极和两仪是一体两面，一分位二，二和合为一。
两仪为阴阳，刚柔，天地，乾坤，寒暑，......等等。
两仪是万事万物最基本的构成元素。
两仪的符号
用一横表示阳，用两段表示阴；阳为奇数，阴为偶数。
一分为二，二和为一；阴中有阳，阳中有阴；
孤阴不生，独阳不长；阴阳一体，阴阳互动，阴阳变。
仁字中的阴和阳
孔子说“吾道一以贯之”，这个一就是太极；
孔子思想的核心以人为本的“仁”，人和仁实则是同义。
“吾道一以贯之”，这个一也即是仁。
好字中的阴和阳
仁的古字为一竖两横，是一阴一阳，亦阴亦阳；
好字为男女好合，也是一阴一阳，亦阴亦阳。
易传
两仪生四象，四象生八卦，即二生三，因为八卦为三画卦。
八卦生六十四卦，即三生万物。太极分化生阴阳两仪，阴阳分化生四象，宇宙生发的物象初具雏形。
四象实为在阴阳之上分别加阴加阳，形成四种新的生化。
四象对应宇宙中四种物象。四象为少阳，老阳，少阴，老阴；
四象为春夏秋冬；四象为东南西北；四象为前后左右；........。
少阳
老阳
少阴和老阴
一天中的四象
太极 两仪 四象 八卦（易经的符号系统）
太极八卦图
宇宙大爆炸
科学发展到今天，科学家一直在探索宇宙万物共同的起源，其中最著名的宇宙大爆炸学说，逐渐被科学发现所证实，在全世界逐渐被人们所接受。
宇宙大爆炸那个最初的起点，科学所谓的奇点，其实在古代中国，早被我们的古圣先贤所认识，这个起点就是太极。
宇宙大爆炸之前，宇宙万物均未生化，宇宙处于能量状态，其大无外其小无内，阴阳两种能量充斥其中，正是宇宙万物万象孕育的前奏曲。
引力波的发现
今天，易经的伟大智慧越来越被科学发现所证实。
宇宙微波背景辐射，引力波等伟大的科学发现，证明爱因斯坦相对论和宇宙大爆炸学说的正确性。
而这些思想都与易经中的思想不谋而合。
易经国学文化杂谈
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文章标题：《易经》符号里有大智慧发布于2023-04-30 14:40:04
