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“以简（制）烦惑，以易御险难。万事皆归于一，百度皆准于法。归一者，简之至；准法者，易之极。”
“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”
至德，可释为极高、最大的德行。至德，也可理解为老子的“上德”。
《道德经》第三十八章：“上德不德，是以有德……上德无为，而无不为。”
《周易?系辞上》曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。”
至德，上德，厚德，意皆同。
《周易?系辞上》：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣。”
王弼注：“天地之道，不为而善始，不劳而善成，故曰易简……天下之理，莫不由于易简而各得顺其分位也。天下之理得，而成位乎其中矣。”
高亨《周易大传今注》：“此易字乃平易之易，平易犹平常也。此知字当读为智，智犹巧也。天创如万物，可谓巧矣；然其应时而变化，皆有规律，不是神秘，而是平常。天以平常成其巧，故曰“乾以易知”。地养成万物，可谓能矣；然其顺天以生育，亦有规律，不是复杂，而是简单。地以简单成其能，故曰“坤以简能”。上易字乃平易之易，下两易字乃容易之易。此知字乃知晓之知。“易则易知”，谓天道平易，故人易于认识。“简则易从”，谓地道简约，故人易于遵从……成犹定也。易简二字足以说明天地之道，而得天下万物之理。既得天下万物之理，则能定其阳阴刚柔上下贵贱之分位于其中矣。”
《周易?系辞下》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”
《周易正义》疏：““德行恒易以知险”者，谓乾之德行，恒易略，不有艰难，以此之故，能知险之所兴。若不有易略，则为险也，故行易以知险也。“德行恒简以知阻”者，言坤之德行，恒为简静，不有烦乱，以此之故，知阻之所兴也。若不简则为阻难，故行简静，以知阻也。”
何新《易经入门》译文：“乾，是天下最刚健的象征，它的德行是永久平易，却告人以险难之事。坤，是天下最柔顺的象征，它的德行是永久简约，却告人以阻塞。”
读各家注解，“易简”愈说愈难愈繁，不如《尹文子》说的明白：“以简（制）烦惑，以易御险难。万事皆归于一，百度皆准于法。归一者，简之至；准法者，易之极。”
易简之善，即至善。
《大学》讲“止于至善”，即止于“一”，即老子所说的“得一”。
《道德经》第三十九章：“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正”。
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文章标题：易简之善发布于2023-05-18 23:01:54
