日心说

日心说，相对于地心说而言，是人类对宇宙认识的一大飞跃。

通常认为，日心说是哥白尼提出的，他第一次使得 “日心说”在数学技术层面可以媲美抗衡自古希腊流传下来的 ”地心、地静“体系（以托勒密的《至大论》为代表）。

但实际上“在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。”

这个时期，跟我国春秋战国时期相当。我们也有“日心说”。《周易?乾卦》就有“大明终始”说。大明之大，泛指天和日月；明，指“日”，即太阳之光明。

《秘书》称：“日月为易，像阴阳也”。《周易?系辞》“以阴阳之义配日月”，“悬象著明莫大乎日月”，“日月运行，一寒一暑”，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。

我国对日月的认识，伴随着阴阳学说的萌牙与发展，甚至可溯源至夏代。如果按伏羲画卦计，至今约有5000～7000年。