君相二火

《火神之祖：槐轩医学全书》：“人身有二火，全要此生。而人不知，往往以克伐退火大伤元气，以致外边所蓄之火不能去”。

这“二火”，就是君相二火，指少阴君火、少阳相火。

郑钦安《医理真传》君相二火解：“君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。凡火居上，以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用；真火居下，以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体。二火虽分，其实一气，诚阴阳之主宰也”。

“真火与君火本同一气，真火旺则君火始能旺，真火衰则君火亦即衰，真火藏于水中，二气浑为一团，故曰一元。真火上腾(真火，天体也，其性发用故在上)，必载真水上升以交于心，故曰离中含阴，又曰气行血随，水既上升，又必复降下(水，地体也，随气而上至离宫，则水气旺极，极则复降下也)；水下降，君火即与之下降，故曰阴中含阳，又曰血行气附，主宰神明，即寓于浑然一气之中，昼则出而听政以从阳，阳在上也，曰离；夜则入而休息以从阴，阴在下也，曰坎。此人身立命旨归，医家宜亟讲也”。

“夫人一身，全赖水、火两字，水、火相依而行，彼此互为其根，火下降则肾脏温，水上升则心脏凉，此阴阳颠倒之妙也”。

“凡天地之数，起于一，一属阳，气也；一生二，二属阴，血也。一合二成，气无形而寓于血之中是也；二合一而成，血有形而藏于气之内是也。气、血两字，作一坎卦解之也可；即作一离卦解之也可；即作坎离二卦解之也亦可”。

《李可医论专辑》认为：“郑钦安解读最为得当：‘坎中一丝真阳，乃人生立命之本’，‘君火以明，相火以位’，它的位置便在水中深藏，而且密固。妄动则病，分离则死”。