皇极经世

《皇极经世》，是“北宋五子”之一，邵子，邵雍的代表作。

《邵雍全集》前言：“关于皇极经世含义，朱伯崑先生认为其所谓皇极经世，即按三皇所立的至高法则，观察和推测人类历史的变化以御世。因为此法则为伏羲氏所立，故又称其易学著作为《皇极经世》。皇极，最早出现在《尚书?洪范》中，有“建用皇极”、“惟皇作极”的表述，言治道则上推三皇，有追寻道统本源之意。经世，是经邦济世、治理人世之意。该书力求构造一个囊括宇宙、自然、社会、人生的完整的观念体系。这是一个最高法则，以此，上应宇宙，下应人事而不惑。”

皇极，大中也。

皇极经世，当以大中至正、经世济用，即以中为用，中庸之道也。

用邵雍之子邵伯温的话说：“穷日月星辰飞走动植之数，以尽天地万物之理，述皇帝王霸之事，以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物》焉。”

所谓“观物”，格物致知也。《易经》《大学》，皆以修身为本，致知在格物。故《周易?系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

佛家则“观空”，“诸法空相”，“见诸相非相，即见如来”，称性起修。这是儒、佛两家的根本不同。