般若

般若，是个泊来词，源自印度，常见于佛学经典。佛学经典，也称文字般若。文字般若，与观照般若、实相般若，合称为般若。

《大般若经》曰：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”

般若，就是佛法；佛法，就是般若。

佛法，又有大小乘之分。小乘自度，大乘自度度他。江味农《金刚经讲义》说：“夫大乘教义，深广如海，然壹是以自度度他为本。自度度他，法门无量，然壹是以六波罗蜜为本。而施、戒、忍、进、定五度，若离般若，非波罗蜜，是所谓六波罗蜜者，壹是以般若波罗蜜为本。然则般若为大乘佛法之纲要也……夫般若非他，理体本具之正智是也。理体者，实相般若也。正智者，观照般若也。皆名般若者，显其理外无智，智外无理，理智一如也。既曰学佛，首当开佛知见。云何为佛知见？般若是也。”

“在梵语本文，智曰若那，慧曰般若。照见为智，解了为慧。决断为智，简择为慧。知俗谛为智，照真谛为慧。彻明妙有为智，契悟真空为慧也。佛经常说六度，有时亦开为十度。第七度曰方便，第八度曰愿，第九度曰力，第十度曰智。以对第六度之慧也。然而空是即有之空，有乃即空之有，故“智慧”二字，实分而不分。此经，正明空有不著，所以“般若”字，应作智慧会，不能拘执文义，强分为二。不过有时佛经中亦不分而分，举智以明俗谛，举慧以明真谛，故学人亦不可不知此义耳。”

学佛者，以“六度”（即六波罗蜜）为本，自习文字般若，自觉观照般若，自证实相般若。这也是“信解行证”的学佛次第，层层递进。行，即行一切善，空而不空；证，即离一切相，不空而空。《心经》以“行深般若波罗蜜多时”，证得实相般若。

《金刚经》云：“实相者，即是非相”，“离一切诸相，则名诸佛。”