什么是易？

什么是易？

这是一个复杂而又简单的问题。

说复杂，是因众说纷纭，“易”有太多解读，大概列举如下：

1、《秘书》称：“日月为易，像阴阳也”，《易纬乾坤凿度》曰：“易者，日月也”，都从“象”说。《易经·系辞》“易者，象也；象也者，像也”，“是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。” 

2、许慎《说文》曰：“蜥易，蝘蜓，守宫也”，从“形”说，象形解字而已，非《易经》之易。因蜥蜴俗称“变色龙”，引申“易”之变易义，未免有些牵强 。

3、《周礼·春官》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”；“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。郑玄注：”易者，揲蓍变易之数可占也。“

4、《易纬乾凿度》：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄《易论》：“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”毛奇龄《仲氏易》又有所发挥，谓易有五义：变易、交易、反易、对易、移易。 

5、孔颖达《周易正义》：“夫易者，变化之总名，改换之殊称"，还是从”象“说，系辞曰：“变化者，进退之象也。”朱熹《周易本义》序：“易，书名也，其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易”。理雅各(James Legge，1815—1897)英译《易经》为《THE BOOK OF CHANGES》，也是取其变化之义。

7、《周易?说卦》：“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。"虞翻注：“易谓乾，故逆数”。孔颖达疏：“易之为用，人欲数知既往之事者，易则顺后而知之，人欲数知将来之事者，易则逆前而数之，是故圣人用此易道，以逆数知来事也。"

8、程颐《程子遗书》：“上天之载，无声无臭，其体则谓之易”，以易为体。邵雍《观物外篇》则不同：“易，神之用也，所以无体”，“神，易之主也，所以无方”，以易为用。

10、庄子说：“易以道阴阳”。《周易》“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。这是说，易为常道。

“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。”

所以说，“生生之谓易”。《易经》，是一本生命之书。